哀伤，是失去深爱之人的怆痛，是可怕的无助感，是情感风暴里的颠簸。

哀伤不可避免。

但对于它，我们往往缄口不言，周围的人似乎也只会劝慰。

让我们哀伤的，究竟是什么？它是一种病吗？除了痛苦，我们是否可以从哀伤中寻得益处？

哲学可以帮我们找到答案。

我们无法改变生命脆弱的事实，但可以为更智慧地经历哀伤做好准备

去理解哀伤的真相，找到伟大而持久的安慰。

一部关于哀伤的哲学指引，爱丁堡大

本书作者通过讲述自身的故事，旨在帮助人们解决如下问题：现在，人们比以往任何时候都更希望在生活中感受到更多的快乐、幸福和更深的意义。但人们的完整感常常依赖于自己以外的事物或人——令人垂涎的工作、新房子、奢华的假期，甚至是新的关系，难以获得真正的满足感。这本书既具有超越性，又具有实用性，它指导人们向内寻找真正的自由、爱和灵感，从而超越那些让人陷入困境的思想、情感和习惯，通过内心的旅程，超越内心的困境，活出不羁的人生。

《主体性与美好生活——当代西方伦理学中的两种幸福路径研究》作者刘科，系上海理工大学马克思主义学院教授，研究方向为伦理学、道德教育理论。本书是作者负责的上海市哲社一般项目科研成果。福利与德性是当代西方伦理学中探讨幸福的两种主要路径，体现了伦理学对善与正当问题的深入阐释。本书重在展现这两种幸福路径在近三十年间的实质进展，将两种路径下幸福生活的概念构架进行了对比，深入解析它们在幸福内涵、结构、衡量、意义等方面的创新之处与各自得失。

本书是对理性的、个人主义的独白式自我的批评。作者引用语言学家和文艺批评家的观点以及后现代女性主义理论，揭露西方白人男性文化之外的其他文化受到的压制。这种压制阻碍社会科学的发展，尤其困扰心理学对人性的理解，并使弱势团体在课本、刊物和大众读物中被塑造成强势集团所希望的形象。本书的观点令人信服并极具解放性，对社会科学的发展以及被压制的他者具有重要意义，它将改变我们对人性的理解。

本书主要探讨道德理论中非常重要的一种理论：规则后果主义。它在以下三个方面推进了规则后果主义理论。第一，它不再采取直接的目的论的方式来辩护规则后果主义，相反它采取了目前学界广为接受的反思平衡方式来为后果主义辩护，而且提供了五个判断一个道德理论是否合格的标准，从而为各种道德理论提供了同台竞技的条件。第二，它很好地融合了规则后果主义与动机后果主义的优点，首次明确地要求考虑规则内化于普通人心中的代价与成本，只是要求绝大多数，而不是所有人，由此大致可以看作是一种集体良知后果主义。由此可以避免规则后果主义蜕

通过对道德动因的研究，明晰道德动因的类别，提出孕育、激励道德动因的途径，无疑会从一个方面促进社会对道德动因有着正确的认识，让道德动因成为道德行为丰富的重要基础。研究道德动因首要的问题是确认和界定道德行为，作者认为应将利他作为公民行为道德层次分类的准则，可以将道德层次分为三个类别，分别是道德行为、合道德行为、不道德行为。自觉牺牲自身利益的利他行为是道德行为，遵守和符合社会规范的有利己属性的隐性利他行为是合道德性行为，违反社会规范损害他人和社会的行为是不道德行为。我们关于道德动因的研究主要

本书结合新近出土文献，采取经学与哲学结合的方法，梳理《孝经》学发展的义理脉络及其与哲学思潮的内在关联，尝试在文献的掌握、思想史的分析、《孝经》学本身问题意识的寻绎等方面实现突破，深刻揭示《孝经》与儒家孝观念的真精神，澄清近代以来附加在《孝经》与孝观念乃至儒学、中国文化之上的一些误解；并通过对现代性忧患的分析，在古今之辨的视域中，彰显儒家孝思想蕴含的现实价值与意义。

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