自汉魏至近代以来，关于《易经》的相关著作就有数百种之多，《日讲易经解义》即是其中之一。古代帝王的学习方式主要有经筵和日讲两种形式，经筵是指汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席，宋代经筵成为制度化，并为清所承袭。但清朝经筵一年仅有春秋两次，平时主要以日讲的方式为主，《日讲易经解义》便是康熙皇帝御制的日讲系列教材之一。《日讲易经解义》作为康熙皇帝御制的日讲系列教材之一，借助卦象爻辞之变化并结合历史典故阐释了在治国理政、修身养性等方面的诸多道理，这不仅对当时的王孙贵胄影响颇大，亦对当下具有“以史为鉴”的意义。

孙在丰，浙江德清人，世居归安（今湖州）菱湖，清朝治河名臣。康熙九年(1670)一甲二名进士，授翰林院编修。直起居注，升侍讲侍读、侍讲侍读学士，充日讲官，分撰日讲《四书》《易经》《书经》，以解义多见称。进讲屡称旨。