缘起
十多年前，南怀瑾在香港，现代管理学大师、《第五项修炼》作者彼
得·圣吉第一次去见南老师，他问：“我想了解中国传统文化，应该读些
什么书？”南老师推荐了三本书：《论语》《中庸》和《管子》，说：“前两
本书不但是个人内在修养及立身处世的宝典，并且包含了最高的管理哲
学和政治哲学。至于《管子》，则记述了管仲形而上的哲学思想以及形而
下的用世及治国理念和实际措施。”就是说，《管子》不但有形而上的部
分，也有形而下的部分。所谓形而上者，古代也称为“道”“体”或“本”
，
相当于今天我们讲的哲学思想。相对应的，所谓形而下者，古代称为
“器”“用”或“末”，就是有可操作性的、可以学以致用的。不过，我想，
彼得不可能看得懂，因为《管子》这本书实在很难读懂。别说外国人，就
连今天的中国人，基本上也都看不懂。但《管子》也并不是不可读懂。如
果你愿意花时间看上个五六遍，也是可以弄懂的。只是现在的读书人都太
浮躁，拿起书来一看发现太难，也不愿意去查字典，不愿意一个字一个词
地去弄懂，于是就扔在一边。我喜欢《管子》这部书，它可谓是“天下第
管子解读：领导的智慧
一奇书”。深入去看了，你就会发现：其实，我们今天受它的影响非
常大。我们经常挂在嘴边的口号，例如“以人为本”“依法治国”“十
年树木，百年树人”“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，都出自
《管子》。我们现在金字塔形的行政架构，从中央到社区（清朝和民国
时代叫保甲）都源于《管子》。我们现在的经济制度，国家控制货币
发行，实行食盐专卖，首创者就是《管子》。可见《管子》对中国政
治、经济、文化各方面的影响是非常大的。
几年前，太湖大学堂要办“经史合参”班的时候，我提出讲《资
治通鉴》或《管子》，有两个选择。南老师最后定夺讲《资治通鉴》。
因为《管子》太难了，恐怕一般人读不下去。此后，好几个同学一直
跟我提，什么时候讲讲《管子》吧。我说眼睛开刀后，不能多看书，
恐怕不行了。后来戴先生去印了大字本的线装书，厚厚一大部，背到
香港来送给我，令我非常感动，承诺等视力恢复一点，我一定讲。这
就是这个讲习班的缘起。现在，要在国内找一个愿意如此系统地讲
《管子》的人，恐怕不太多。因为现在的人不大愿意为了讲一堂课，
花半年时间逐字逐句地去查字典。我是个闲人，平时除了打打坐、念
念佛，也没有什么正经事做，所以有闲功夫来研究《管子》。可能大
家听完课收益未必大，但相信能节省你们很多时间去读这部书。我帮
你们查字典，查各种版本的注释，浏览各种研究论著，理清了整部书
的脉络。
读书要讲方法。一个人一生能看的书是有限的，方法不对，就是
无效劳动；方法对了，收获就多。我讲《管子》，主要也是讲读《管
子》的方法。在座各位不是学究，都是爱读书的国学爱好者。有些人
只是听了我一两堂课的演讲而已；有些人跟了我一年，听我讲《国学
经典导读》，每一次课介绍一部书，挑其中的一篇或一段来逐字逐句
地讲，但那都是蜻蜓点水，而这一次算是研究班，讲一部古书应该怎
么来读。
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