第一章 天上地下一个样 …………………………………… 1
第二章 雪花落在了壁炉上………………………………… 9
第三章 “你是谁创造的？” …………………………… 21
第四章 泥土的福音………………………………………… 37
第五章 生命只是一个三个字母的单词 ……………… 57
第六章 我们和他们………………………………………… 79
第七章 火光初现 …………………………………………… 99
第八章 性与死亡 ………………………………………… 117
第九章 多么薄的隔板 …………………………………… 131
第十章 倒数第二种补救方法——战争 ……………… 153
第十一章 统治与臣服 ……………………………………………………………… 169
第十二章 凯妮斯的故事…………………………………………………………… 185
第十三章 变化中的海洋…………………………………………………………… 203
第十四章 虚构的故事——黑帮 ………………………………………………… 219
第十五章 令人难堪的映像 ……………………………………………………… 227
第十六章 猿的生活 ………………………………………………………………… 251
第十七章 格正君心 ………………………………………………………………… 267
第十八章 猕猴里的阿基米德 …………………………………………………… 281
第十九章 何谓人 …………………………………………………………………… 299
第二十章 心中的野兽 ……………………………………………………………… 321
第二十一章 被遗忘祖先的影子 ………………………………………………… 343
后记 ……………………………………………………………………………………… 349
参考文献 ………………………………………………………………………………… 351
人类的近亲繁殖
迄今为止，我们讨论的每一个独立的亚种群都很大，可能包括数千甚至 更多个体。 但赖特假想的关键步骤是：考虑一个不超过几十个人的小群体。 它们倾向于近亲繁殖。 几代之后，除了亲戚，还有谁可以与之交配？ 所以在 考虑小种群的进化前景之前，先看看近亲繁殖。
人类文化十分多样。 在某些文化里，性行为须私密，吃喝很公开，而在 某些文化里则正好相反；有的文化中，晚辈和长辈住在一起，另一些地方则 出现晚辈遗弃甚至吃掉长辈的现象；有些学校制定了连蹒跚学步的孩子都必须遵守的严格规则，有些学校让孩子想做什么就做什么；对待死者，有些 地方会选择埋葬，有些地方会选择焚烧，有些地方则选择将其放在野外任鸟吃；有些地方用贝壳做货币，有些地方用金属，有些地方则用纸，还有些地方 根本不用货币；有些人不信神，有些人只信一个神，有些人信很多神。 但所 有文化都憎恶乱伦。
避免乱伦是人类文化惊人的多样性中少数不变的共同特征之一。 不 过，有时统治阶级（还能是谁？）也有例外。 因为国王是神（至少也接近了）， 因此只有其姊妹才足够高贵，才配做配偶。 玛雅和埃及的皇室，一代又一代 都是近亲结婚，兄弟娶姐妹———据说，与外人发生性关系（当然不会被认可， 也不会留下记录）减轻了这一行为的害处。 活下来的后代似乎并不明显的 比普通的国王或者女王蠢笨。 埃及女王克里奥帕特拉———从官方记录来 看，是祖先连续许多代乱伦交配的结果———无论用什么标准来看都才能出 众。 历史学家普卢塔克虽然没说她有多么美艳无比，但是
只要她在场，你就无法抗拒。 她散发出迷人的魅力，她的一言 一行、一颦一笑无不让人销魂，她的声音宛若琴音婉转多情让人痴 迷。 她可以在多种语言间切换自如，和野蛮人打交道，她几乎不需 要翻译。
她不仅精通埃及语、希腊语、拉丁语和马其顿语、希伯来语、阿拉伯语， 还会讲埃塞俄比亚人、叙利亚人、米底人、帕尔提亚人的语言，“以及更多”。 她被形容为“除了汉尼拔之外唯一能让罗马害怕的人”。 她生育了几个非常 健康的孩子———虽然父亲并不是她的兄弟。 其中之一是托勒密十五世恺 撒，他是利乌斯·恺撒的儿子，是埃及正式的国王（直到十七岁那年被罗 马帝国未来的大帝屋大维杀害）。 尽管她的父母是近亲，克里奥帕特拉似乎 没有任何明显的生理和智力缺陷。
然而，近亲繁殖产生的基因缺陷是有统计学意义的，这种缺陷主要会造 成婴儿和青少年的死亡（我们没有关于玛雅和埃及王室死婴或在婴儿期被 处死的情况的可信记录）。 在许多动物和植物群体中（不是所有），有相当多的证据支持。 即使在有性繁殖的微生物中，乱伦也会导致幼体的死亡显著
增加。 在动物园的近亲交配中，４０ 种不同的哺乳动物后代的死亡率急剧上 ，尽管有些动物比其他动物更容易近亲交配。 雄果蝇连续地和姊妹交配， 只有少数的后代在第 ７ 代存活下来。 狒狒表亲之间的交配会导致婴儿在出 生的第一个月内死亡，这比父母不是近亲的死亡概率高出 ３０％。 大多数正 常的近亲繁殖植物，例如玉米，在持续的近亲繁殖中会恶化，变得更小、更 瘦、更枯萎。 这就是我们搞杂交玉米的原因。 达尔文首先指出，许多植物同 时具有雄性和雌性部分，但它们不能轻易地与自己发生性关系（这种终极乱 伦禁忌被称为自交不亲和）。 许多动物（包括灵长目动物）都忌讳近亲交配。
纯种狗容易出现畸形和残疾。 生物学家约翰·保罗·斯科特和约翰· Ｌ．富勒对五种狗进行了繁殖实验，即人工选择：
我们的实验选用优良种畜，它们的祖上得冠的不在少数。 将 这些动物与它们的近亲繁殖一到两代时，发现每个品种都有严重 的缺陷。
……可卡犬的选择总是倾向前额宽阔、眼睛突出、发音“停止” 或鼻子和前额之间有角度的个体。 解剖检查这些动物的大脑发现 它们表现出了轻微的脑积水，即在选择头骨形状时，饲养者们意外 地选择了一些有大脑缺陷的个体。 除此之外，在大多数品系中，即 使在近乎理想的照料条件下，也只有大约 ５０％的母犬能够养育正 常、健康的幼崽。
在其他犬种中，这种缺陷相当常见。
在有限的现代人类乱伦的数据中也发现了类似的遗传缺陷。 第一代表 亲结婚导致的婴儿死亡率仅上升 ６０％。 但在 ２０ 世纪 ６０ 年代中期密歇根的 一项研究里，将 １８ 个兄妹和父女乱伦生下的孩子与对照组的非乱伦交配的 孩子进行比较，大多数乱伦生下的孩子（十八个中有十一个）在出生后的 ６ 个月内死亡，或表现出严重的缺陷——包括严重的智力迟钝———而在父母 或他们的家庭中没有发现这种缺陷的家族史。 其余的孩子似乎在智力和其他方面都很正常，被推荐收养。 对照组无一例死亡或送福利院。 与其他动 物乱伦相比，人类的这些死亡率和发病率似乎很高，这或许和科学家在人类 乱伦行为及后果方面投入更多研究有关。
反复近亲繁殖的危险似乎如此明显，可以有把握地得出结论：未经批准 的性行为，即埃及王室成员与外人孕育，一定在克利奥帕特拉的直系祖先中 发生了。 近亲婚姻，经过几代人就会导致死亡，不死至少也诞生不了这位历 史传闻中的埃及艳后。 但是一代异交可以发挥很大的作用，来抵消以前近 亲繁殖的害处。 对非常小的群体而言，近亲繁殖是一种特别危险的现象，因为在这些群 体中，近亲繁殖很难避免。 如果一个新的非致命突变发生在某个个体中，它 要么消失（比如，其携带者没有后代），要么几代之后就会出现在几乎所有的 个体中，即使它有一点不适应。 这就是为什么现在大多数男性的睾酮偏高； 冲突以及由此导致的负面后果不断给社会造成危害；不少青少年未得到应 有的照顾。 人类已经偏离了最佳适应；如果近亲繁殖普遍化，可能人类会 绝后。
假如近亲繁殖不那么危险，你也许会认为小群体会导致基因频率发生 一系列变化，一开始并不具有适应性，但是将来某个时候就会产生适应性。 如果群体很小，新的变异或者基因编码中新的字母和序列的组合在几代之 后就能在整个群体中繁衍开来。 自然界不停进行着新的随机实验，这些实 在大规模群体中难以实现。 实验结果证明，群体总会从最佳的适应状态 迅速偏移。
雌性黑猩猩抚养后代的本能
母亲和成年女儿分开觅食几个小时，它们相遇时可能只是互 相看着对方，咕哝几声。 如果分开
一周或更长，它们可能会发出咕 哝声或兴奋地小声尖叫，互相拥抱，然后坐下来好好梳理一番。
雌性黑猩猩和幼崽有着深厚的感情纽带，而青少年和成年雄性似乎对 等级制度和性着迷。 青年黑猩猩喜欢打着闹腾。 婴儿如果发现自己离开了 母亲的视线，就会呜咽尖叫。 如果母亲受到攻击，它的孩子会去帮助它，反 之亦然。 兄弟姐妹可能会在它们的一生中相互表现出特殊、深切的关心。
如果母亲在孩子长大之前就去世，它的兄弟姐妹会照顾幼儿，这种情况很常 见。 特殊情况下，即使不是近亲，不论何种性别的黑猩猩都会冒着生命危险 去帮助别人。 狩猎或巡逻时，雄性之间亲密关系显而易见。 显然，在黑猩猩 社会中，文明、友爱甚至利他的行为是存在的，在睾酮水平较低的时候尤其 明显。
尽管有等级制度，成年雄性很多时候仍是独自一人。 在它们的第一个 或两个孩子出生后，大多数雌性会与他人共度一生。 因此，雌性能够磨练出 必需的精细社会技能。 通常猴子和猿类一次只能生一个孩子。 除了发情 期，雌性都会和孩子们在一起，这对下一代至关重要。 之前提到，没有被成 年猩猩定期照顾、护理、拥抱、爱抚和梳理的猿和猴子长大后可能会存在社 交障碍、性无能，成为糟糕的父母。
雌性不是天生就知道如何成为称职的母亲，它们是跟着称职的母亲学 会的。 因此每一代母亲在孩子身上需要投入大量时间，幼崽五六岁才断奶， 十岁左右进入青春期。 它们在断奶前无法照顾自己。 不过，它们很擅长抓着母亲的毛发，倒挂在在母亲的腹部和胸部。 哺乳期黑猩猩母亲随时需要 哺乳婴儿，频率是每小时几次，此时她们通常是不育的，对男性也没有吸引 力。 这种现象被称为“哺乳期乏情”。 没有雄性不断地与她们发生性关系， 她们可以花更多时间陪伴孩子。
黑猩猩母亲很少使用体罚，婴儿通过密切观察年长的雄性榜样学习传 统的威胁技能。 幼小的雄性很快学着恐吓雌性，但这可能需要一些努力，因 为雌性，尤其是地位高的雌性，不太喜欢被一些自以为是的年轻黑猩猩欺 负。 但它的母亲可能会帮助他恐吓别的黑猩猩。 成年之前，几乎每个雄性 都能得到所有雌性的顺从。 还未断奶的雄性幼崽，包括那些离断奶还有几 年的幼年黑猩猩，通常会成功地与成年雌性交配。 青春期的雄性小心翼翼 地模仿成年雄性（例如，模仿它们恐吓别人时表现出每一个细微动作），希望 成为它们的学徒和助手，在它们面前会表现得紧张、顺从和有上进心。 它们 在寻找让自己崇拜的英雄。 有时候，一个被成年雄性黑猩猩残酷殴打过的 青少年黑猩猩会离开母亲，跟随侵略者到处游历，隐忍不发，渴望在某个未 来和光荣的时候被再次接受。
从人类视角看黑猩猩的社会等级
从人类的视角看，黑猩猩的社会生活有许多噩梦般的繁荣。 尽管黑暗， 人类却一点也不觉陌生。 很多野生雄性群体充斥着等级制度、血腥打斗和 无爱的性行为。 这个社会是占支配地位的雄性、顺从的雌性、各怀鬼胎的下 属、对等级制度尊卑有别的强烈渴望、用当前的恩惠换取未来的忠诚、几乎 泛滥的暴力、保护费以及对所有成年雌性的性剥削的结合，它与专制君主、 独裁者、军阀、各国官僚、帮派、有组织犯罪以及历史上不少被定性为“伟大” 的人物的真实一面有不少相似之处。
黑猩猩的恐怖日常生活让我们想起了历史上相似的事件。 在报纸上， 在现代通俗小说中，在最古老文明的编年史和宗教经典里，在欧里庇得斯和 莎士比亚的悲剧中，我们发现人类社会和黑猩猩一样糟糕。 伊波利特·泰纳以莎士比亚戏剧为基础的人性把“人”定义为：
一种神经机器，受情绪控制，容易产生幻觉，被无节制的激情 驱使，本质上很不理智……
被恒定和复杂的环境随机引向痛苦、犯 罪、疯狂和死亡。
我们不是黑猩猩的后代（反之亦然），因此没有必要探究人和黑猩猩有 什么共同特征。 但它们与我们的关系如此密切，所以不妨合理猜测我们有 许多相同的遗传倾向，也许我们在努力抑制这些倾向，指引人类走上其他的 道路，但这些遗传倾向无疑仍在我们体内燃烧。 我们被人类社会制定的规 则所约束。 假设放松规则，就可以看到是什么一直在心底翻腾和发酵。 在 法律与文明、语言与情感的优雅外表下，在非凡的成就背后，我们与黑猩猩 究竟有多大不同？
在一系列遗传倾向上，人类社会设置了一种标准，允许一些遗传倾向可 以完全表达，一些只能部分表达，另一些几乎不能表达。 在女性与男性拥有 相当的政治权力的文化中，很少或根本不存在强奸这回事。 无论对强奸的 遗传倾向有多强烈，社会平等是一种非常有效的解毒剂。 社会结构的不同 可以引发许多不同的人类倾向。
总 结
黑猩猩社会大多数成员都遵循一套独特的规则生活：服从地位更高的 个体；雌性顺从雄性；关心父母，爱护孩子；有某种“爱国主义”情操，保卫族 群不受外来侵犯；分享食物；憎恶乱伦。 但就目前所知，它们没有法律，没有 石碑，没有神圣的典籍以规定行为准则。 然而，它们之间有某种类似道德规 范的东西在起作用。 人类对这种道德规范十分熟悉，且从目前来看，两者相 差无几。
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