《昭隆传统之大美》一书撰写之时，尚未出现中美贸易战。如今，美国用极具画面感的炰烋嘴脸，突显出本书探究的中国文化的根本困境。这些困境还会千变万化，但其规律和答案，都在本书之中。 静读本书，顿悟中国文化平视西方、走向复兴的精妙之门。

《昭隆传统之大美》一书撰写之时，尚未出现中美贸易战。如今，美国用极具画面感的炰烋嘴脸，突显出本书探究的中国文化的根本困境。这些困境还会千变万化，但其规律和答案，都在本书之中。
静读本书，顿悟中国文化平视西方、走向复兴的精妙之门。

自序

夫中华之道，发乎仁心，本乎天理，其全体也微，其大用也显。
犹气之凝霜，感造化而晶莹；如声之举远，唯诚敬而充周。是以能为
天地之所不能为，大辂椎轮，人文化成。纲常立焉，因情而持正；礼
乐设焉，养质以修文。涵泳则有射御辞章之教，阜熙岂无经纬治平之
方。内外两合，成己成人。粲兮邈兮，中兮和兮，善兮纯兮，之谓
雅境。

概天地之性，以人为贵；伦谊之制，以生为仁。生者，化也。非
虚静而枯对空花，非妄动而任逐私意。野处穴居，静於弗进；触斗蛮
争，动在多求。必一心物，如圭如璧，有应有节。凡证之者，先当为
学。格万物以穷众理，穷众理以致真知，致真知以勤笃行。然后一返
良知，穆穆邕邕。故精妙曲直，心贞定而能默察；典章器用，力专谨
而能尽载。志趣存乎高远，事功抵于艰屯。若此则身如何不修，家如
何不齐，国如何不治耶？雅境昭明，天下平成。

西方之治，固亦盛矣，然情殊俗违，愈行愈乖；国人之状，固足



忧矣，然世奔民竞，将挫将醒。乃撰此书，盖知我中华之道，推诚布公，
必可取信于外域；而冀我中国之人，鞭驽策蹇，自当竭忠于内政。轻
狂顿弃，于琐繁中，参求正解，不惝不恍；镜台重照，于细微处，体
察彝规，不惑不迷。

予著此书也，张衡研京，左思练都，十载一纪，千虑百琢。灯窗
以报重恩，知行而触斯感。清风秋夜，每念故土。翠岭之东，晨钟暮
霭；长桥之侧，月影柴扉。一情一景，俱含道本，俱在书中。

当此国家瑕秽广涤、日月重光之际，清华大学出版社李文彬师，
鉴兹衔环反哺之忱，秉诸仁人爱物之义，欣然为予锓板，不俾乡书难寄、
芹献不闻，其贶实厚也。士夫君子，览此书者，若得饶益，当相与体
致良知、振兴中华。中国不宁，吾人何安？中华若兴，万邦有幸矣！

丁酉四月初一日

不寒斋则宪谨识

目 录


昭隆传统之大美


II

第二章 天人合一之道
059

为何创生力恰是全球知识治理的中心议题？为什
么中国文化能创造出生生不息、斯文典雅、叹为观止
的文明境界雅境？

第三章 雅境的造化环流
098

在西方的印象里，中国人素来只知模仿。而本章
却细腻呈现出中国文化对创新法度﹃积学储宝、心游
万仞﹄的极参任运。

第四章 复合酬答与知识治理
140

欧美学界将会惊喜地发现，他们苦爱的旨在实现
人类美好生活的知识治理复合模式，一直蕴藏在中国
历史的千年长流里。



目录


III

第五章 知识产品上之私权
186

为何与欧洲古代不同，中国文化并不曾怨怼版权、
技术保密等知识产权？在年湮世远的追忆中，本章为
你解开怅惘的谜团。

第六章 大生境论
231

西方有识之士盼望儒家能为﹃解决国际知识产权
体制中最诡异的症结提供灵感﹄。大生境论，将为之
展示一种切实的参与路径。

第七章 ﹃可怜的﹄中国文化
274

晚清以来跌宕起伏的中美知识产权争议，生动说
明了应当从中国文化自身的困境里寻找西方中心论盛
行的原因。



第八章 走出图景的染惑
311

什么是今日时代中国文化复兴的次第方法？本章
指出，唯有出离图景的染惑，方能于全景参悟中﹃形
神相应﹄地昭明、再造中国雅境。

主要征引文献
354

代跋
402

九十九字，记唐人诗一首。河畔冰开，长空望远，
能眺得﹃初春一蕊﹄者，必是慧人也。