《希腊人：历史、文化和社会（第二版）》是西方学术界出版的比较受欢迎的一种教科书。该书叙述了自史前到公元前30年希腊的历史，并用了较多篇幅讲述了在这段时间内，希腊的文化和社会状况，不仅将希腊历史局限为世界历史中的某一时期，更是把希腊文明作为古代地中海文明的一个组成部分来考察。涉及的内容包括希腊的地理情况、政治发展、经济情况、气候、人口状况、社会情形、宗教、文化生活、重要人物等。
伊恩·莫里斯、巴里·鲍威尔著的《希腊人(历史文化和社会第2版)》是西方学术界出版的比较受欢迎的一种教科书。该书叙述了自史前到公元前30年希腊的历史，并用了较多篇幅讲述了在这段时间内，希腊的文化和社会状况，不仅将希腊历史局限为世界历史中的某一时期，更是把希腊文明作为古代地中海文明的一个组成部分来考察。涉及的内容包括希腊的地理情况、政治发展、经济情况、气候、人口状况、社会情形、宗教、文化生活、重要人物等。
伊恩？莫里斯 1985年荻剑桥大学博士学位，现为斯坦福大学让与丽贝卡？维拉德古典学讲座教授、历史学教授，任该校古典系系主任。
第1章 狭小且偏远的土地
历史概述
为什么要研究希腊人
希腊人是什么人
本书结构：历史、文化和社会
第2章 国家与民众
希腊的地理、气候和农业
人口状况
移民
健康与疾病
营养状况
古希腊的经济发展
第3章 家庭中的希腊人
两性关系：理想与现实
性
成人和孩童
第4章 史前希腊人（公元前12000一前1200年）
最后一个冰河纪的终结（公元前13000一前9500年）
农业的起源（公元前9500一前5000年）
希腊人和印欧人
新石器时代的社会和经济（公元前5000一前3000年）
青铜时代早期（公元前3000一前2300年）
青铜时代中期（公元前2300一前1800年）
米诺斯宫殿时代（公元前2000一前1600年）
迈锡尼时代希腊的崛起（公元前1750一前1500年）
米诺斯文明的终结（公元前1600一前1400年）
迈锡尼人的希腊：考古学、线形文字B、荷马
青铜时代的结束（公元前1200年左右）
第5章 黑暗时代（公元前1200一前800年）
古老国家的崩溃
遗址生活探秘
黑暗时代的“英雄”
黑暗时代的艺术和贸易
公元前8世纪的复兴：经济
公元前8世纪的复兴：社会
公元前8世纪的复兴：文化
结论
第6章 荷马
荷马问题
米尔曼·帕里和口诵诗歌
荷马史诗中的口诵诗人
海因里希·施里曼和特洛伊战争
悲剧史诗《伊利亚特》
荷马与情节的创造
喜剧史诗《奥德赛》
奥德修斯与荷马
第7章 宗教与神话
宗教和神话的定义
赫西俄德的神话：神的起源
历史上的希腊宗教
……
第8章 古风希腊：经济、社会与政治（公元前800—前480年）
第9章 古风时代的文化变革（公元前800一前480年）
第10章 古风时代两座城邦史：斯巴达和雅典（公元前700—前480年）
第11章 波斯人和希腊人（公元前550—前490年）
第12章 大战（公元前480一前479年）
第13章 民主与帝国：雅典和叙拉古（公元前479—前431年）
第14章 公元前5世纪的艺术和思想
第15章 公元前5世纪的戏剧
第16章 伯罗奔尼撒战争及其余波（公元前431一前399年）
第17章 波斯和迦太基之间的希腊人（公元前399一前360年）
第18章 公元前4世纪的希腊文化
第19章 马其顿战神（上）：腓力二世与亚历山大大帝
第20章 马其顿战神（下）：“神”王亚历山大
第21章 希腊化百年的希腊诸王国（公元前323一前220年）
第22章 希腊化百年的希腊诸城邦（公元前323—前220年）
第23章 希腊化文化（公元前323一前30年）
第24章 罗马的到来（公元前220—前30年）
第25章 结语
历史记录
这些特点为希腊人带来了未见于其他古代社会群体的问题，但也为其提供了机会。如果神灵没有派遣神圣的国王到大地上来指导人们该怎样做，那凡、圣之间到底是什么关系呢？大部分希腊人认为神灵是强大而睿智的，认为世界充满了精灵与鬼魂，并认为一部分神使和祭司拥有通达超自然力量的途径。尽管如此，此种能力却遭遇了公开的挑战，由此，这些神使、祭司不能用此控制他人。如果是这样的话，凡人怎样才能知道何为“真”呢？
此种情形引发了一个重大冲突，我们称其为“希腊问题”，它们是希腊思想家努力要应对的一系列难题。因为没有上帝或神明来揭示真理，很多希腊人都认为人力是通向真理的唯一途径。如果没有任何统治者拥有获得真理的特殊能力，那么所有男性公民都大致平等地具备探讨真理的良好条件，而且英明决策的唯一来源必然是整个男性群体（所有希腊城邦都将男性、女性严格地区分开来，当希腊人提到“大家”、“群体”或“人民”时，他们通常指所有生而自由的成年男子）。到公元前500年，平等禀赋的理论造就了世界上最早的一些民主政体（“democracy”一词源于希腊文“d6inokratia”，意为“人民的权力”），在民主政体下，所有男性公民都可对重大事件进行辩论与投票。
其他希腊人则从“希腊问题”中得出其他结论。一些人认为精英阶层应当统治希腊，那些拥有强大家庭背景的最富者可以代表整个群体接受纯熟的理性训练。大众与精英——民主制与专家治国——之间的矛盾是推动希腊历史前进的动力，即使在今天，此种力量对我们而言仍不陌生。知识分子在民主政体下占有怎样的地位？财富应当怎样分配？平等与自由究竟意味着什么？
不过，在这些哲学辩论激烈进行时，希腊人面对的仍是一个现实的世界。就像我们一样，他们的人口在不断增长，人们对资源的需求也在引发冲突。每个城邦的领导者都追逐着权力与财富，富人群体经常与穷人产生矛盾。比邻而居的不同城邦为了领地和其他资源而发动战争，它们有时经过分化组合，形成大的权力集团。希腊作为一个整体和西亚的强大帝国波斯、贸易大城迦太基（位于今突尼斯）这类强权争斗。对于一个问题——建立独立于神或其代理人所统治的文明社会，不同城邦有着不同的解决方法，但它们总是在南巴尔干半岛现实物质环境的背景下展开行动的。斯巴达建立了一个军事化的社会，基于安全方面的利益，讨论被禁止。雅典则转向民主与多元化，并为自己的言论自由而自豪。西西里的叙拉古则在雅典式创造和僭主统治这两种状态间交替变化。
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