《格萨（斯）尔》是跨民族、跨国界传播的一部宏大的英雄史诗，是我国三大史诗之一，是中华民族文化瑰宝。《隆福寺格斯尔》和北京木刻版《格斯尔》同为蒙古文《格斯尔》史诗流传最广的两个文本，也是珍贵的古代蒙古文文献。本书以史诗的基本组成部分——诗章为单位，对《隆福寺格斯尔》中的各诗章与北京木刻版《格斯尔》等文本中的相应诗章进行文本比较研究，通过对各诗章的叙事结构和变异过程进行细致的文本分析，阐释各诗章的叙事结构特点以及由不同诗章组合而成的史诗文本的结构特点，从而对《格斯尔》诗章的形成和演变规律乃

与历朝遗民不同，清遗民面临着道德和价值之源的干涸，经历着从“遗民”到“弃民”的角色转变，他们由此成为国家“脱节的部分”。但士人身份决定了他们对社会变迁尤其是政治变迁极为敏感，后者深刻影响他们的活动、角色与命运。文学书写既反映了他们的情感、体察与因应，也依稀显示了裹挟近代中国历史进程的混沌力量。

本书借鉴考古学、人类学、历史学、宗教学、心理学、民族学等领域的相关成果及研究方法，对高句丽传说进行多角度解读，并透过传说挖掘其背后存在的历史事实及当时人的一些生活习俗与观念信仰，发现找寻更多的传说内容。对高句丽传说的整理、研究，可以很好地补充高句丽史料的缺乏，这对于了解东北亚地区古代人类社会发展进程、促进东北地区民族团结和社会稳定，具有一定的学术价值及社会意义。

《诗经》是中国古代最早的典籍之一，也是中国古代诗歌的源头，被后世学者称为“诗赋之祖”。其流传下来的虽然只有305篇，但在春秋时期却有百科全书式的地位，以至孔子说：“不学《诗》，无以言。”时至今日，《诗经》依然有着不菲的价值。 本书是《诗经》导读之书，也是姜广辉、邱梦艳《诗经讲演录》的续编之作，故名《〈诗经〉讲演录续编》。古、今解释《诗经》的著作甚多，名家辈出，但各家观点往往大相径庭，读者常常不知所从。本书选《诗经》51篇，所选篇目来自《国风》《小雅》《大雅》《周颂》和《商颂》，从经学解

如果把“中日现代文学关系”一语中的“现代”作为时间概念，限定在民国初年至1945年之间，就不难发现，在那个特殊的时代背景下，两国的文学发生了广泛、直接而又密切的关联，呈现为一种高密度的交织状态。而作为日语同人诗刊的《铜锣》于1925年诞生在中国广州，继而移至日本继续发行，并成为日本重要的现代主义诗歌杂志，就不妨视为体现了中日两国文学交织状态的跨国性文学事件。以《铜锣》为纽带，中国诗人黄瀛与日本诗人草野心平、宫泽贤治等的亲密交往和深层互动既印证了中日诗人间确曾有过“可以彼此畅谈文学的幸福

本书作者历时性稽考了科学与人文的冲突以及科学人文主义的源流，旨在为研究麦卡锡小说的科学人文主义思想提供理论依据。科学与人文本是一体，随后逐渐演化成两种文化之冲突，遂出现融合二者之科学文主义。作者从中国学人的立场和视角进行研究，重审、反思美国的文化与文学，揭示科学与人文融合之大趋势，以期为解决科学与人类进步、科学与社会发展、科学与人文之间的矛盾与冲突打开一扇大门，其研究成果对当下科技迅猛发展的中国具有他山之石的现实意义。

端阳佳节，狄公和三位夫人于官船上打麻雀牌时发现一枚“白板”牌离奇失踪；龙舟赛上，正在比赛的一艘船上的鼓手突然死亡；狄公微服扮作拳师走访，被一女子雇为保镖护送她去往林边一处荒郊旧宅进行买卖交易，随后该女子在此废宅中被杀害；狄公寻访到该女子夫家，又从女子丈夫那儿听到了一段关于御珠的故事……
本册包含狄公在濮阳县遇到的三个案子： 《御珠案》《黑狐案》《项链案》。

"《镜像中国》是系列图书《中国青少年科幻分级读本（中学卷）》的分册，是针对中学阶段青少年读者编写的中短篇科幻文学合集。该书以中国式科幻与文明传承为主题，精选陈楸帆、凌晨、谢云宁、梁清散等科幻作家作品，向青少年读者展示了中国思维下的想象与未来。
中国无疑是世界上最有特色的文明之一，我们有自己的文化，自己的思维方式，自己的历史，那么由此延伸，我们就也应该有自己的科幻文学作品。因此，我们可以在本书中见到对三星堆文明瑰丽的想象；可以看到现代物理学与神话生物相遇；可以听到另一种讲述的中华历史故事

这是作者对文学、艺术与思想的随兴之所至的闲谈，散而不乱，都是要撇去意义的浮沫，打捞那些沉在汤底的文学的筋腱，那是让人在幽暗中徘徊时怦然心动又难以言传的微妙细节。作者邱晓林教授的写作，带着充沛的感受力出场，带领我们放大、细看这些文学的筋腱，但并不给出确然的解释，而是让我们基于自己的生活经验、实际感受去体会，去和作品产生连接，进而在文艺作品中出场，辨识出独属于自己的理解。

第二版增加了两篇新的内容，并综合内容和所讨论作品的时代，对篇目重新排序，阅读体验会更加流畅。