本书为蒋寅《古典诗学的现代诠释》续编, 包括十三章: 一、情景交融; 二、老; 三、厚; 四、涩; 五、诗中有画 (续); 六、不即不离·不粘不脱; 七、家数·名家·大家; 八、拟与避; 九、神韵; 十、格调; 十一、性灵; 十二、肌理; 十三、中庸的美学。主要内容为作者曾发表在各学术期刊的论文。选取了十三个点来对中国古典诗学进行阐释。
本书涵盖了中西文艺理论、文论史,新马克思主义文论,朱光潜的当代美学研究,钱中文的文学理论研究,西方现代性,西方现代性批判等议题,显示了作者开阔的视野、扎实的专业知识、一定的理论修养。本书呈现了作者从文艺理论研究到文化研究的学术轨迹,推进了中国学界对现代性、审美现代性、新马克思主义文论等理论问题的研究,有利于了解国外相关研究的进展,中国当代文论、美学、文化理论研究的现状,能够促进我国的文学与文化的理论研究、批评实践的发展。
《远东行记》是法莱尔《我的旅行》系列游记中的第一部,描写了主人公从法国出发,坐船穿越地中海和红海到达亚洲并在亚洲游玩的经历。《远东行记》着重记载了主人公在越南西贡(胡志明市)、印度支那、中国、日本的游历,以一个西方亚洲学家的目光,向读者展示了上述城市的面貌及生活其中的人的文化和精神状态,回顾了这些城市的历史,也展望了它们及亚洲的未来。作家渊博的知识、细腻的观察、生动的描写、幽默的笔触和深刻的思考赋予了《远东行记》以独特的魅力。?
本书内容包括:澒洞风尘十度春、立秋日茶肆联句(周汝昌、凌道新)、和汝昌兄约谒工部草堂、奉和汝昌兄同谒工部草堂、奉和汝昌兄浣花溪之作、再和汝昌兄三首(存一)、回首京华忆旧逢、秋雨巴山雾绪新、漂泊西南十一春等。
“倭寇文学”是将明代“倭寇”这一历史事件加以文学书写的独特题材类型,在中日两国文学中皆颇具规模。而两国作家所持完全不同的立场和视角,决定了两国“倭寇文学”全然不同的观照与描写,由此形成了“中日视差”。本书通过分析两国的“倭寇文学”,在历史真相与文学想象之间,在史料记载与历史注解之间,在国别与区域之间,深入考察其中存在的差异乃至错位,从而有助于具体而又深刻地认识日本民族的历史观念与文化心理。
19191920年,45岁的毛姆来到中国,进行了为期4个月的旅行:溯长江而上,由水旱两路,途经重庆、成都、北京、沈阳、上海、香港等地。本书便是他此行后的杰作,共有58篇小文。但该文集不能算作传统意义上的游记,而是一种建构于白描之上的思考。毛姆自己也说用可以写小说的素材,连缀成一组中国之行的叙事。毛姆笔下,交织其间的东西方文化交融、争鸣、障碍、冲突,足以引领我们开启深沉思考。他拜访了光耀学坛的哲学泰斗辜鸿铭、戏剧学者宋春舫、沉浸于个人精神世界的汉学家和那些游笔于青山绿水的仕子文人
本书通过一个英国医生岱摩(后改名为“平西”)在大清国的数年游历和他的所见所闻、所感所思,记录下了晚晴帝国的风土人情、经济方式和政治制度等,内含版画插图百余幅。在这本丰富有趣的书里,我们得以从一个欧洲人的新奇视角去观察100多年前的中国,在他的眼中,当时中国的一切是那么新鲜而不可思议,大辫子、小脚、牌楼、独轮篷车劫匪、四书五经、瓷器.....作者以轻松有趣的笔调活灵活现地向世界展现了一个古老国家奇趋而丰富的生活画面。
本书从文艺学的方法论问题入手,研究的问题既是文学,更是美学理论著作。除“导言”论述关于文艺学的方法论问题外,全书分为四章,分别论述:文学活动的审美本质,文学创作的艺术规律,文学作品的审美结构,文学接受的艺术规律,书中认为,文学活动的本质是审美,要在传统的文学的再现说、表现说、实用说、客观说四个本质论的基础上,增加体验说、自然说这两种层面,并用美学的视角看文学,于文学之中发现美。书中童庆炳先生认为:方法比结论更重要。美学视角,应当是文学活动的美学视角,是“满足人审美需要的活动”。这些观点
本书采用接受美学、解释学等方法研究罗兰·巴特文论在中国的接受史。罗兰·巴特文论在中国的接受经历了四个阶段,分别构成了他的四张面孔:20世纪80年代初的“形式主义者”—20世纪80年代末的结构主义者—20世纪90年代的后结构主义者—21世纪的大众文化批评家。巴特文论在中国的接受史展现了中国当代文论发展史的一个侧影。本书力求通过研究巴特文论在中国的接受史为相关领域的学者借鉴西方文论提供参考性建议。研究界缘何,又是如何接受西方文论,反映了中国文论面临的问题。中国研究界出于发展本土文论的需要选
《中国妇女文学史》一书研究范围覆盖文学、史学、哲学、经学等众多领域。作者一生著作甚多,本书整理了自上古至明代妇女文学的变迁,主要分为上古妇女文学、中古妇女文学、近世妇女文学三编,概述了各个时代妇女文学的盛衰情况,辑录了具有代表性作品,并附以精辟的点评,另对班昭、徐淑、蔡琰、左棻、苏蕙、武则天、薛涛、李清照、朱淑真等女性作者专章进行分析,生动再现了几千年来妇女文学的发展历程,肯定了妇女在中国文学史上的重要地位。