本书收录了作者近年来的所见所感所悟所得。全书分为四个主题：第一个主题“丹桂飘香”，主要是以福建南靖的茶产业、南靖土楼茶公共品牌为题材；第二个主题“楼窑故事”，主要是以家乡的土楼、东溪窑与人文为题材；第三个主题“奇山秀水”，主要描写异国风情与山水田园；第四个主题“兰谷书香”，有兰花、有海上丝绸之路、有厦门大学等。

《云影参差集》收录了诗人白双忠近年来创作的200余首作品，体裁涵盖诗、词、联、赋，内容涉及山水、田园、旅怀、人情、乡愁、节令、气候等，全方面反映了作者的精神面貌以及观察生活、书写生活的能力。作品风格雅正，气格高古，而又不失时代气息，其中一组《白洋淀纪游》，从多层面多角度抒发了作者对故乡风土人情的依恋、对父老乡亲的感恩。另一组《题画》，用诗的语言解构、补充、诠释了作者的画外之音与未尽之意，使其诗画渐趋摩诘之境，诗中有画面，画中有诗意。

本书收录了于承惠先生1975年—2010年间创作的诗词、楹联、散文，集结为《武学篇》《文艺篇》《楹联篇》《对话篇》，全面呈现了于承惠先生在武学、美学、哲学等领域的心路历程。于承惠先生以古朴、精练的文字，不经意间点出其精研武技与美学多年而体悟出的人生至道。阅读本书，不禁感叹于承惠先生内心的坚忍、胸襟的旷达，同时亦折服于其对生命意义的执着求索、与“宇宙精神”独往来的情怀以及对于人类未来命运的思考和关怀。

三十八岁的奥尔加突然步入生活的地狱：丈夫马里奥突然为一个年轻女人抛下她和年幼的儿女，还有一条叫奥托的狼狗。

奥尔加失去的，不仅是一段十五年的婚姻，还有她对生活的全部感觉。她一封封地给丈夫写无法寄出的信，徒劳理清自己婚姻解体的原因。她试图跟踪丈夫和情人的踪迹，不惜在大庭广众之下失态。她沉溺在被遗弃的羞辱中，任由身边的一切陷入混乱：小型车祸、孩子生病、爱狗中毒，还有和邻居共度的荒唐一夜。

但奥尔加并没有沦为她自童年起就恐惧成为的弃妇。在不留情面的自我审视和亢奋的写作

上海话汇聚了吴越江南语言文化的精华，承载了这座城市的时代回音、文化血脉、历史记忆，有着深厚的文化积淀。
《海上风情——上海话朗读》选取的绝大多数是上海作家的一些描写或反映上海市民生活的散文，内容涵盖上海弄堂生活、海派美食、邻里之间交往、亲情友爱、外出旅游等诸多方面；小部分为其他地方作家的散文，作者从另一侧面看上海文化、看上海人生活的点点滴滴、看上海的各种风土人情。
作家原作大部分使用通用语写，经由编写者改写成适合沪语诵读的文字后，请人用沪语诵读。
《海上风情——上海话诵读》选择

从“现代文学”如何建构和想象“现代中国”这一思考维度出发，循着“从周边看中国”的学术视野，本书从整体角度探讨了滇缅抗战时期与云南建立了特殊联系的旅行者、考察者，云南本土作家以及中国远征军将士、随军记者，他们如何通过旅行、采访、行军、战斗、勘测、筑路等行动，以及与之相应的文学实践，把想象的对象变成与自己密切相关的感知对象。这些基于实地体验的云南书写都体现了非常明显的国家认同和中华民族共同体意识。本书在史料整理与文本细读的基础上，“以史诠诗”，“以诗证史”，既致力于地方性知识的呈现，又将区

本书从史的角度论述自先秦到清代山水诗的发展历程，材料丰富，涵盖了历代各种风格流派的山水诗人和诗作。论者采取纵横结合、点面结合、叙议结合、史论结合的写法。在横向上，力求展现出古代山水诗在各个发展阶段的基本面貌、美学特征，突出论述名家大家独特的艺术风格和成就。在纵向上，尽可能清晰简明地描述古代山水诗孕育、形成、兴盛以及停滞、变化、发展的流程。在叙写山水诗的发展面貌时，注意把山水诗的创作同当时的政治、经济、宗教、哲学、文学、艺术、审美风尚，同诗人的生活状况、山水游踪、人生态度、自然诗观紧密结

云南大学的叙事学研究，自1997年开设叙事学课程及进行相关研究以来，几乎与中国叙事学研究同生共长。本书汇集云南大学叙事学研究20位研究者的论文，涵盖叙事学理论问题探讨、具体文本的叙事阐释与研究，以及叙事学理论在不同学科领域内的延伸与运用。主要内容包括叙事理论探讨、中外文学作品叙事学研究以及民族学、民间文学、电影叙事和图像叙事研究等跨学科研究，呈现云南大学叙事学科发展多元面向的成果。

本书在文本细读的基础上试图走进东北文学的微观世界，在东北作家个体系统中逐步发掘东北文学大系统的完整风貌，结合整体地域文学发展历史和中国文学整体发展状况，探寻东北文学自身特殊的运行规律，挖掘东北作家在文风不盛的基础条件下顽强而坚韧的文学探索精神。全书重点关注了20世纪以来的东北文学，在作家的选择中兼顾了时代性和多元性，着重考察了东北作家与东北地域文化之间的内在关联，努力廓清东北作家的创作在中国现当代文学史当中的价值和意义。

本书一方面展现晚明文人独特的日常生活审美趣尚、晚明文人理想的生活范型以及晚明社会多元复杂的文化景观，揭示晚明文人生活美学的审美精神与人文意蕴；另一方面则充分挖掘、激活和利用晚明文人的生活美学资源，使其参与和介入当今全球生活美学的理论建构与当代人的审美化生存实践，发挥其应有的理论潜力和实践效能，努力实现生活美学研究的中与西、古与今的积极对话。同时，本书着力打破以往生活美学研究中常见的依照衣、食、住、行、用、赏、游等方面来作探讨的平行并列式研究，而是对晚明文人的生活美学进行从历史阐释到理论建构再到实