本书内容包括：虫珀、爱一物，请爱全部、法门寺指骨舍利、不是那种鸟、青海湖、宿州观油菜花落、曾经一个人行走、第一场雪、一米阳光、对峙、温州海岸、过海边、大理春天等。

本书是张如萍的散文合集，全书约10万字，收录了作者从事文学创作以来所写的40多篇散文。书稿分为“芳华喀什”“此心安处”“谈然有致”“旅途拾景”四辑，内容主要分两大类，一类描写作者在家乡新疆的往事，多以家庭亲情、日常细故、风土人情为主，另一类是作者落户广东惠州后的新生活、新感悟。

本书是一部描写个人经历和感悟的散文集子。身为广州的宝藏乐队“秘密后院”的主创, 作者匡笑余以隽永的文笔, 写出了他丰富的人生经历, 怀念了故乡的亲人。只有远离故乡, 才能更清楚地看清自己的来处。本书还记叙了他生命中珍贵的朋友, 记录了提携、点拨过他的那些长者的语录和故事, “一草一木皆为教导”。本书还详细记录了他的那些经典作品的创作过程。本书对乐队的歌迷来说是一份丰厚的礼物, 对普通读者来说, 也是难得的丰盈的文学读物。

本书全书分为“阳光”“雨荷”两个篇章。“阳光”篇收录现代诗歌作品，诗歌主题包括自然风光、乡村生活、父母之爱、手足之情等，风格灿烂明媚，平淡中蕴藏着深情。“雨荷”篇是关于诗作的随笔小品，内容主题贯穿作者童年、少女时代、步入婚姻等时期，是对身边的亲人、朋友平凡生活的记录，也是对亲情、友情、爱情做出的最好诠释，字里行间体现出作者对美好生活的向往与追求。

本书按照宋代郭茂倩所编纂的《乐府诗集》的分类方法选取了汉魏到唐、五代的乐府歌辞以及先秦至唐末的歌谣。共分为鼓吹曲辞、横吹曲辞、新乐府辞等十二大类。生动地反映了特定时代社会生活的一个个侧面, 逼真地再现了一幅幅历史图景, 不同角度表达了各个阶层人们的思想情绪和内心愿望。本书选取的篇目经典, 流传久远, 耳熟能详。为了读者阅读方便, 本书对原作进行了精心加工, 配以题解、注释及译文, 并辅以精美插图, 本使全书更具时代感。

作为人的文学的集中体现，传记文学集真实性与文学性为一体，是对无限丰富的生命体验之记录。从古代、现代至当代，传记文学走过了漫长的岁月。其间，虽然传记文学不论是审美特性还是表现形式，都发生了巨大的变化，但其文学性与历史性兼备的精神内涵亘古不变，仍通过立体的、形象生动的人生样态映照社会现实，给人体悟、促人反思、赋予人积极乐之生活态度。《传记文学新论》以古代自传文学、现代传记文学和当代传记文学为研究对象，通过现象分析与理论研究的结合，厘清传记文学自古至今的演进过程，以示例选读佐证规律的探讨，揭

元代《诗经》学是观照和理解经学变革的一个切入点，而由于长期被“羽翼朱传”和“积衰”等标签所遮蔽，其价值尚未被学界深入挖掘。 本书关注元代《诗经》学著述“经史互证”“经传辨析”“诗序变改”等注释策略，概括出诸如训诂与义理相结合、易学与心学融入经学阐释、经学区域性特征凸显等元代《诗经》学的宏观实质，探寻其在经学与哲学实践层面的表达范式。本书在学术考辨及观念转型的多维空间中，从共时性与历时性视角揭示自“经说”到“说经”、自“朱说”到“己说”的变化，探知元代逐步增强的“疑经改传”意识以及区域经

本书编入了23篇文章, 分设抒怀、讲述、观点、序跋四辑。主要内容包括: 我赞美草地的红柳 ; 车行汶马高速 ; 周山土司官寨幽思 ; 再回威师感怀 ; 小屋的回忆 ; 漫漫人生路悠悠民师情等。

本书包含两篇小说。分别是作者创作于一九五八年的《揪芽打仔》以及之后写于一九八〇年的续篇《“揪芽打仔”之审判》。小说以第二次世界大战即将结束为背景, 通过表现一群山村孩子的感受, 描绘了一个没有种族之别, 没有国别之分, 人人平等、自由的理想社会。在一个瘟疫蔓延的村庄, 仅剩下了一群感化院的心地纯洁的少年。他们虽然无家可归, 却各尽所能, 团结互助。作者通过描绘一个由孩子们建立起的乌托邦社会, 表达了战争期间人民反对战争, 追求人与自然的和谐以及对安定生活的强烈渴望, 表达了作者对灭绝人

本书是英国颇负盛名的小说家玛姬·欧法洛的长篇历史小说。故事发生在1596年的一个夏日, 埃文河畔斯特拉特福镇的一个小姑娘朱迪丝发烧卧床, 双胞胎哥哥哈姆奈特到处找人帮忙, 却一无所获。他们的母亲在一英里外的地方侍弄药草和蜂巢, 父亲远在伦敦; 二人谁都不曾想到将有一子活不过本周……伟大的戏剧家莎士比亚之子哈姆奈特在11岁时去世, 四年后《哈姆莱特》问世, 二者之间的关系至今仍是未解之谜。