本书以法兰克福学派第一代核心成员阿多诺（T.W.Adorno,1903-1969）对“正确生活”（richtiges Leben/ right life）的思考为核心，着力探讨阿多诺非同一性道德哲学的基本问题：导论从“奥斯维辛之后是否能够被允许继续生活”这一时代追问入手，阐明阿多诺道德哲学的时代背景与思想史语境；第一章围绕阿多诺对文化工业的反思以及自由时间的思考，阐发其对“错误生活”不同面向的揭批以及艺术作品可能蕴含的解放意图；第二章借助阿多诺对海德格尔生存论存在论思想的批评，分析阿多诺提出的一

本书整合多种资源，创新生命教育的模式，通过多种渠道和途径开展生命教育研究，整合家庭、学校和社会教育环境，建立危机干预机制，将大学生生命教育的开展融入大学生活跃的各个场域，推动大学生对自然生命的本质化认知、对社会生命的体验式融入和对精神生命的无限性追求。
全书就大学生生命教育的本体论、价值论、实践论进行了阐述，论述了大学生生命教育的理论基础，对大学生生命教育的现状进行了实然考察，从理论和实践基础、构建原则和模式设计、模式运行分析和保障等方面对大学生生命教育创新模式的构建与运行进行总体阐

意大利著名的马克思主义者和哲学家，为马克思主文理论及其在意大利的发展和传播发挥了重要作用。他被认为是哲学的马克思主义的开创者，特别是在唯物史观的理解和应用方面。
拉布里奥拉出生在意大利南方的那不勒斯，早年思想深受以贝特兰多·斯帕文塔为代表的南方黑格尔主义的影响。后来在罗马大学任教，成为历史哲学的讲席教授。在他的职业生涯中，拉布里奥拉对包括教育、工会活动和社会改革在内的许多重要的社会问题和政治问题进行了研究和讲述。他的主要作品包括《关于道德自山、以及道德与宗教》《关于

多少个世纪以来，诗人和哲学家们都在赞颂着大自然对人们的益处：贝多芬从岩石和树木中获得灵感；华兹华斯在踏过石楠地时吟出诗句；特斯拉在公园里想到电机……弗洛伦丝威廉姆斯对这些故事中大自然所蕴含的能量充满好奇，开始探索其对人脑的积极效应背后的科学。从日本、韩国、英国，到芬兰、美国，再到新加坡，她的全球性实地观察记录展示出我们与大自然的联系的重要性远远超出人们的认知：只是短暂接触自然就能帮助大脑从注意力涣散中恢复敏锐认知，长期潜入大自然中更是对多种精神创伤有良好的疗愈效

形而上学是研究何物存在及存在物之关联的哲学领域。本书深入浅出地介绍了形而上学这一迷人领域及其分支，涵盖了存在、物质、时间、可能性、因果关系、自由意志和社会本体论等主题。很多发人深思的哲学问题，如“自然规律决定了一切吗”“时间在流逝吗”“福尔摩斯存在吗”等，都在书中得到了精彩的辨析，令读者得以一窥哲学的堂奥。

本书从行动视角出发对知觉和知识给出创新性解读，主张知觉本质上是一种具身的有意行动，知觉知识本质上是感知者通过适切地完成相应的知觉行动而获得的认知成就。无论知觉、行动还是知识，其核心特征在于体现了主体相应的能动性。借由上述论断本书创造性地改进了当下朴素实在论与知识论析取主义的相关论题，发展出新的基于行动的朴素实在论—析取主义，它们能够更好地回应相关形而上学与知识论挑战。通过上述工作，本书意在引导一种观念上的革新，即我们应当以行动而非心理状态作为讨论心灵-世界关系的基本本体论设定，“行动优先”为知觉

与主张虚无主义必须被克服的一般观点不同，本书主张虚无主义是“我们唯一的机会”，它必须悖论式地保留于西方当下的哲学与文化中，因为西方现代思想的本质是基础主义，而虚无主义如果被根除，就会招致一种新的基础主义，一种可能比第一次启蒙运动更危险的新的启蒙运动。这里的虚无主义当然不是现代形式的虚无主义，不是那些相互指涉、相互否定的意识形态，如人道主义的虚无主义、反人道主义的虚无主义、独裁主义的虚无主义、反独裁主义的虚无主义等，而是后现代形式的虚无主义，是专注于虚无本身且自我指涉、自我解构的意识形态

本书重在阐明西方马克思主义理论家不同时期的思想及其内在联系与区别，从总体上把握理论家的思想性质，梳理西方马克思主义理论发展史、理论问题的内在逻辑，进而揭示马克思主义民族化的规律问题，西方马克思主义在当代西方的理论效应和实践效应，西方马克思主义在中国的学术研究史、传播史及其在中国的理论效应和实践效应。

自我问题——“自我本质上是什么”，是千百年来一直困扰着哲学家的未解之谜；在当代，它成了哲学与科学共同关注的重要课题。 对自我问题的传统回答可分为三类：实体观、最小自我观与各种无我观。前两类可统称为“自我实在论”，它们与第三类自我观在近代和现当代分别进行了一场论战：（1）是否存在形而上学实体自我作为意识统一的基础；（2）是否存在某种最小自我作为经验自我建构的基础。在这两场论战中，一种独立自我预设——如果自我是实在的，那么它必定从基础上区分于他人和环境，优先于关系——及更深层的实体实在论思路始终被大

《时空论》提出了“时空论”的思想和方法体系。全书包括三部分，共16章：第一部分阐述了时空论的基本思想，即人的思维和行动的有效性（效能）取决于其所持有的时空观念和拥有的时空资源，并提出了若干重要概念及其运用；第二部分阐述了时空论在领导和管理领域的应用，即领导和管理的时空理论和方法；第三部分阐述了时空论在个人成长和组织发展领域的应用，包括人的有限理性、领导者的智慧发展、组织学习、组织的智慧发展、组织博弈、组织发展的时空轨迹等。
本书是作者长期研究和积累的成果，适合高校各专业的师生、各行各业的人