《搜神记》是东晋史学家干宝著录的笔记体志怪小说集，原本已佚，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。其主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。《搜神记》故事大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，开创了中国古代神话小说的先河，对后世影响深远。其中大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。《干将莫邪》《李寄》《韩凭夫妇》《吴王小女》《董永》等篇，揭露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。《搜神后记》又

《烈马丘山》是一部以马为主角，以竞速为战斗方式的历史武侠小说。

两宋年间，风云变幻，一匹自由、高傲的劣马铜板，和它懦弱、平凡的主人罗马，奔驰在宋金交锋的战场上。

宋金大战是我引起的？

靖康之变是我促成的？

辛弃疾南归是我激励的？

岳飞的十二道金牌是我送达的？

对不起，我不知道，我只管疾驰，只管把一切对手，都甩在身后。

大侠、名臣、美人、良将、昏君、佞臣、妖人、怪物…&hellip

本书介绍了非织造过滤材料的发展前景、过滤材料的特点以及非织造过滤材料用原料, 阐述了非织造过滤材料的过滤机理、成型技术、过滤材料的基本参数、气体过滤和液体过滤, 并涉及非织造过滤材料的测试方法和标准, 以及基于复合非织造材料产品的开发等内容。

本诗集共分三个部分，分别是“流逝”“秋江”“湖山”三辑，共收录了130余首诗歌作品。吴沛的写作是一种观看之道，是外视的，他观看万物：胡杨、湖岸、病床、油菜花、鹅卵石……又通过内心的审视，从而心物相通，去领悟生命的真相。他的诗歌，是轻与重的艺术，他在文字中去呈现那种惘然的，不可挽留之美，那种言词中不可承受之轻。他的作品体现了他对生活的细致观察与深入思考，是他最真实的情感和生活态度的反映。

二十世纪六十年代，叶嘉莹在台湾广播电台授课，专讲赋体，后对讲课录音进行整理，陆续发表于2013—2016年《文史知识》杂志的“迦陵讲赋”专栏，本书即此专栏文章的结集。全书包括《芜城赋》《小园赋》《哀江南赋序》《秋声赋》前后《赤壁赋》，各篇分节讲解，梳理了赋体的演变过程，并介绍作者生平、创作背景、典故、语言常识等，使读者对赋体及最具代表性的作家作品形成基本的认识。

自1990年代以来，现代文学研究领域发生了一场深刻的变革。亦即与前此普遍重视理论、方法不同，学者们转而重视文献史料的发掘、整理与研究，且开始强调文献史料研究的独立和自觉。这一变革被作者称之为“现代文学研究的‘文献学转向’”。此说提出后，不仅在现代文学界、文献学界被不断讨论，也在当代文学界逐渐引起回响。本书即涵括了作者对于这一问题的思考，对中国现代文学文献学的历史、理论、方法的考察，及其对诸多之前均少人研究、但相当重要的课题的专精研究。但自此以后，随着新的学术视野、方法论“数字人文”在中

本书从叙事角度切入，在中西诗歌叙事传统置于异质文化及其冲突融合的语境中，立足于中国诗歌叙事传统，以西方诗歌叙事传统为参照，从思维方式与中西诗歌叙事传统，听觉与中西诗歌叙事传统，中西诗歌叙事的口头传统，中西诗歌叙事范式，中西诗歌叙述者，中西诗歌隐含作者，缺类研究：《诗经》与中国诗歌的叙事传统，中国古代“诗人”观念的演变，诗歌叙事传统与中国叙事学的建构等方面，考察中西两大叙事传统的异同及相互影响，以期彰显中国诗歌叙事传统的本土特色。

魏晋南北朝时期的文体学，比秦汉时期有了重大发展。自曹魏时代拉开文体批评模式的帷幕，文体学论述日渐成熟、完善。本卷主要论述魏晋南北朝时风与文体学的关系，从以下几个方面展开研究：作家批评与文体学，作家写作与文体学，总集编纂与文体分类，文章“原出五经”说与文体比较，文体谱系的建立，刘勰《文心雕龙》如何成为文体学的集大成者，玄学、小说、翻译、佛经、道教文体论，文体学上的文笔之辨、文风与“文无常体”，风格论与文体论的互动。由此勾勒出魏晋南北朝文体学的三大发展趋势：从具体的文体论述到文体学意识的强化，建立谱

《汉姆莱特(Hamlet)》是由英国剧作家威廉·莎士比亚创作于1599年至1602年间的一部悲剧作品，主要讲述了丹麦王子汉姆莱特为父复仇的故事。悲剧虽然取材于丹麦历史，但是深刻地揭露了封建社会宫廷内部的腐化和堕落的尖锐的斗争。汉姆莱特替父报仇，杀死他的叔父，他自己也被叔父暗算，在与莱阿提士的决斗中中毒剑身亡。这场发生在宫闱之中的冲突，不仅是家庭的悲剧，而且是皇宫、国家的悲剧。汉姆莱特最终未能实现他重整乾坤的愿望，临终前把王国交给了挪威王子芳丁布拉斯。