《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。《人间词话》作于1908～1909年，最初发表于《国粹学报》。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。王国维以“温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也”高度评价了李煜的词，说它“神秀”，韦庄的词被称

《千家诗》是由宋代谢枋得《重订千家诗》（皆七言律诗）和清代王相所选《五言千家诗》合并而成。它是我国旧时带有启蒙性质的诗歌选本。因为它所选的诗歌大多是唐宋时期的名家名篇，易学好懂，题材多样：山水田园、赠友送别、思乡怀人、吊古伤今、咏物题画、侍宴应制。《千家诗》较为广泛地反映了唐宋时代的社会现实，所以在民间流传非常广泛，影响也非常深远。千家诗为四卷本，共有诗人122家，226首诗。其中唐代65家，宋代53家，明代2家，无名氏2家。都是律诗和绝句。

《搜神记》是东晋史学家干宝著录的笔记体志怪小说集，原本已佚，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。其主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。《搜神记》故事大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，开创了中国古代神话小说的先河，对后世影响深远。其中大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。《干将莫邪》《李寄》《韩凭夫妇》《吴王小女》《董永》等篇，揭露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。《搜神后记》又

《烈马丘山》是一部以马为主角，以竞速为战斗方式的历史武侠小说。

两宋年间，风云变幻，一匹自由、高傲的劣马铜板，和它懦弱、平凡的主人罗马，奔驰在宋金交锋的战场上。

宋金大战是我引起的？

靖康之变是我促成的？

辛弃疾南归是我激励的？

岳飞的十二道金牌是我送达的？

对不起，我不知道，我只管疾驰，只管把一切对手，都甩在身后。

大侠、名臣、美人、良将、昏君、佞臣、妖人、怪物…&hellip

本书介绍了非织造过滤材料的发展前景、过滤材料的特点以及非织造过滤材料用原料, 阐述了非织造过滤材料的过滤机理、成型技术、过滤材料的基本参数、气体过滤和液体过滤, 并涉及非织造过滤材料的测试方法和标准, 以及基于复合非织造材料产品的开发等内容。

本诗集共分三个部分，分别是“流逝”“秋江”“湖山”三辑，共收录了130余首诗歌作品。吴沛的写作是一种观看之道，是外视的，他观看万物：胡杨、湖岸、病床、油菜花、鹅卵石……又通过内心的审视，从而心物相通，去领悟生命的真相。他的诗歌，是轻与重的艺术，他在文字中去呈现那种惘然的，不可挽留之美，那种言词中不可承受之轻。他的作品体现了他对生活的细致观察与深入思考，是他最真实的情感和生活态度的反映。

二十世纪六十年代，叶嘉莹在台湾广播电台授课，专讲赋体，后对讲课录音进行整理，陆续发表于2013—2016年《文史知识》杂志的“迦陵讲赋”专栏，本书即此专栏文章的结集。全书包括《芜城赋》《小园赋》《哀江南赋序》《秋声赋》前后《赤壁赋》，各篇分节讲解，梳理了赋体的演变过程，并介绍作者生平、创作背景、典故、语言常识等，使读者对赋体及最具代表性的作家作品形成基本的认识。

自1990年代以来，现代文学研究领域发生了一场深刻的变革。亦即与前此普遍重视理论、方法不同，学者们转而重视文献史料的发掘、整理与研究，且开始强调文献史料研究的独立和自觉。这一变革被作者称之为“现代文学研究的‘文献学转向’”。此说提出后，不仅在现代文学界、文献学界被不断讨论，也在当代文学界逐渐引起回响。本书即涵括了作者对于这一问题的思考，对中国现代文学文献学的历史、理论、方法的考察，及其对诸多之前均少人研究、但相当重要的课题的专精研究。但自此以后，随着新的学术视野、方法论“数字人文”在中

本书从叙事角度切入，在中西诗歌叙事传统置于异质文化及其冲突融合的语境中，立足于中国诗歌叙事传统，以西方诗歌叙事传统为参照，从思维方式与中西诗歌叙事传统，听觉与中西诗歌叙事传统，中西诗歌叙事的口头传统，中西诗歌叙事范式，中西诗歌叙述者，中西诗歌隐含作者，缺类研究：《诗经》与中国诗歌的叙事传统，中国古代“诗人”观念的演变，诗歌叙事传统与中国叙事学的建构等方面，考察中西两大叙事传统的异同及相互影响，以期彰显中国诗歌叙事传统的本土特色。