《今年冬天没有雪》是一部中短篇小说集。该书共收入十五个中短篇，小说以关中地区为创作背景，以人们思想、观念、灵魂以及生产方式、生活方式发生的震荡和变化为线索。书写厚重的历史文化、独特的人物特性、朴素的民情民风以及人们在传统与现代、守旧与创新的思维和探索中所产生的内心纠葛与矛盾。小说语言活泼生动，故事情节曲折离奇，既展现了生命的艰难、不屈和精彩，也揭示了人性的自私、虚荣和善良。彰显作家对人生观、世界观、价值观再次认识和修正，对理想、信念的重新思考和定位。

冯玉奇是民国时期知名的鸳鸯蝴蝶派作家，其作品曾风靡一时。《暖谷生春》是“冯玉奇通俗小说”之一种，讲述了秋兰和白萍这一对好姐妹，在一次游玩中偶遇男主人公乐明，乐明是秋兰父亲的学生，他爱上了朴素的秋兰，不料白萍也爱上了乐明，几人经历种种，最终乐明和秋兰，白萍和乐明的弟弟乐天走在了一起。该作品写作风格哀婉动人，虽以爱情为主体，但在一定程度上折射出当时的社会背景、时代风云，并通过主人公之口呼唤青年应为国家人民做有益之事，反抗列强和军阀的欺凌，在思想上具有相当的积极意义。

《千帆过尽》是一部关于鄱阳湖前世今生变迁的散文集。在古代农耕文明时代,鄱阳湖曾叫“彭蠡湖”,一度成为江西山水地理和地缘地理的代名词.在古代绘制的《帝嚳九洲图》《唐一行山河两戒图》《天象分野图》和《中国三大干图》中，“彭蠡”二字非常引人瞩目，让人不可忽视。本书从“彭蠡”这个点切入。围绕鄱阳湖的“源头”“通道”“迁徙”“渔家”“绝唱”“兵家”“鹤乡”“风情”“裂变”“汇流”娓娓道来，构成一个烟波浩淼的大湖印象。湖中走动的人和事，都与这个生命湖泊息息相关：这里是中国第一大淡水湖，每年出湖水量

《镜中逃亡》是一部中短篇小说集。全书由十五个中短篇小说组成，小说题材涉及面广，看上去不值一提的平凡生活，在作家灵动多情的笔下，都成了妙趣横生的精彩故事。作家善于审视生活，从貌似平庸无奇的现实生活中截取特定时代、特定环境、特定场合下的特定人生，运用多视角的叙事手法，既揭示了人性之真善美，也嘲讽了各种不良陋习。小说细节描写生动而传神，语言细腻富有诗性， 既有人与人之间和睦相处的真实、亲切、感人，也有异性之间的互相伤害与支离破碎，在字里行间给予了小说文本的意义。

全书共六章，230千字。“找回的记忆”呈现了作者从拾柴、拾粪、打草、捡红小豆等农村琐事中捡拾到的童年记忆；“岁月随想”描述了一个农村青年从上海河、整地等劳动岁月中获得的担当与作为；“军营轶事”从一张便条、一次立功、一卡车花椒中再现了作者入川从军的青春岁月；“故里情怀”则记录了作者退役还乡、自主创业的足迹和对故乡的深沉情怀；“我的专家之路”聚焦作者勤奋向学，研读医典，最终应邀现身医学论坛并被授予省市及全国风湿病、中医药学会联盟要职的“专家之路”。

大唐是盛世，也是诗歌的巅峰。“初唐四杰”与陈子昂一扫诗坛上的柔靡之风，盛唐的李白、杜甫分别代表着唐诗浪漫主义和现实主义的顶峰。初唐和盛唐的分水岭是什么？李白为什么那么崇拜孟浩然？林黛玉为什么把王维的诗当作最佳写作范本？如何读懂落花、秋风、飞燕、鸣蝉等古诗中的常见意象？……

宋朝经济繁栄、文化昌盛，词无疑是两宋文坛上的最强音。宋诗注重说理，成就虽比不上唐诗，却也别有一番意趣。诗和词有什么不同？苏轼和王安石之间都有哪些恩与怨？宋室南渡给词人带来哪些影响？词人写景，同样的景物能写出哪些不同的情感？……

周杰伦的音乐偶像、享誉全球的电影配乐大师久石让，从事音乐创作40多年来，沉浸在真实的生活里，把丰富的情感谱成旋律，为宫崎骏《千与千寻》《哈尔的移动城堡》，北野武《那年夏天，宁静的海》《菊次郎的夏天》，姜文《太阳照常升起》《让子弹飞》……等经典作品注入深层意涵，提醒我们去感受纯真、伤感、甜蜜、浪漫、希望、美好……畅销二十年经典随笔集《感动，如此创造》完整收录久石让的工作哲学与人生感悟。久石让结合具体的配乐案例，细说作曲工作的方方面面：在音乐理想与商业成绩之间如何平衡；工作受挫、走入死胡同

《骄阳似我》迎来甜蜜终篇！
不可错过的顾漫经典爱情小说。
如果得到过炽烈坦荡如骄阳般的爱意，谁还会在意忽明忽灭的烟火。
面对从来都是为你而来的林屿森，聂曦光从开始的一时冲动，逐渐确认了自己的心意，两人开始了真正的双向奔赴。这是一个温柔的过程，只要彼此信任坚定，爱情也可以只有甜蜜没有虐。而庄序的不期而至，也为曦光揭开了一些过去的情感秘密……

本书是作者长期关注文学中”罪”问题的研究成果。主要探讨文学中的”罪”的问题，”
恒母题。作为人类”善”的对立面，”罪”与”恶”在某种程度上恰恰规定着人自身的边
文学的发源地，在”两希”文化的融合中，从文学的角度看，古希腊的”错误”是如何”
人与宙斯的分离如何与希伯来文化语境中人与上帝的合一相统一？更进一步的问题是，在
实践中将一种对”罪”的伦理看法逐渐”变为”一种宗教式看法的？与之相比，中国古代
罪”的追究不像西方那样偏重于灵魂的”负罪”式忏悔，而是注重一种功能性的对”罪”