《别再为我流泪》是作家李宗祥的中短篇小说集，收录作者自选的九个都市故事:《幸福是什么》《香烟》《纪纲的爱情》《我所认识的赵丽娟》《游离》《别再为我流泪》《追凶》《帮忙》《雾霾》。

在紧凑的篇幅内，貌似寻常的城市巷道中，经由似曾相识的男女角色，李宗祥组织起一个集合悬疑、商业、谍战、罪案、爱情诸多要素的斑斓世界。在令人应接不暇的情节中，作者采取一种平缓深沉的叙述语言，并始终以严肃的态度主导主人公的行动。变幻的是世事人情，不变的是一个知识分子质朴的底色。

《跤王》叙写了上世纪三四十年代跤王刘学栋传奇的一生。展现了社会风情，塑造了众多鲜活的人物，挖掘出了丰富复杂的人性。

故事跌宕起伏。刘学栋的抗日壮举令人震撼；同三个女子的感情纠葛令人叹息；摔跤、斗蛐蛐、斗鸡、斗狗、玩蝈蝈、厨艺和紫檀家具工艺的描写，也颇为引人入胜。

小说画面感极强，一群鲜活的人物，演绎着一个又一个动人心魄、 催人泪下的故事，成就了一部波澜壮阔的英雄史诗。人性的善美与丑恶一览无余，时代的血雨腥风尽在眼中……

故事从千禧年五个年轻人毕业前的狂欢夜说起，故事从十五年后一个大人物扑朔迷离的坠楼案接续……

周宇、柳春富、钱嘉良、沙刚、韩子霁，是硕士研究生同学，他们的家庭背景大不相同，毕业后走上不同的工作岗位，也因此留下了不同的人生轨迹。周宇因为偶然机会被即将退休的省委副书记相中成为大秘，经历了过山车式的职业体验；柳春富从记者到省委组织部研究室主任，再到市长，其间的偶然事件让他从人生低谷走上人生巅峰，又从人生巅峰摔到谷底，过程令人唏嘘；钱嘉良剑走偏锋，商业奇才成

在古为唐蕃古道“茶马互市”的古镇瓦寨活跃着几支牛帮商队，他们常年奔走在藏区草原阿哇，繁荣着中原汉区和藏区草原的经贸往来。本书描写的就是茶马古道几家人世代的情谊和他们在抗日战争中保家卫国的英雄故事。家仇国恨，边地瓦寨的小人物在外敌入侵的大是大非面前，团结在一起，撑起了抗日的大旗，奔赴前线。远古的英雄大地涌现了一批抗日英雄模范，一些故事至今照耀、激励着瓦寨城。

本书主要内容包括：高原茶事；风从高原的峡谷穿过；高原上；绿绒蒿与黑土地；隐秘的河流；梦也何曾到铁城；属于洮河的时间；月是故乡明；麻娘娘的麻面具；甘加光影；寂寞珍珠梅；时光碎片；旧商场；到山里去等。

本书是青年诗人黑小白的第二部诗集，收录216首诗歌。诗集分为“每颗星星都自带光芒”“我们都是土地的孩子”“因为光充满了力量”“表针指向春天的凌晨”四个小辑。诗作从平淡的生活中发现灵感，以真实饱满的细节和朴实无华的语言，反映了乡村振兴带来的深刻变化，表达了人与自然和谐共生的美好愿望，是诗人近年来诗歌创作成果的集中展示，体现了他扎根泥土、质朴凝炼的创作风格。

在不同时期，他有过四个名字。这其中可以看出一种好处，因为人的一生并非一成不变。有时候人生各个阶段之间共同之处很少，少到会让人觉得它们仿佛是由不同的人度过的。这种情况下，要是所有这些人都叫一个名字的话，那才不能不让人感到奇怪呢……

玄学是魏晋南北朝的主流学术思想，对整个时代的文艺批评产生了深刻的影响，具体表现在文艺本体论、文艺价值论、批评方法论和审美趣味论等方面。玄学的“有无”之辨引导了士人思考文学、绘画等艺术的本体问题。玄学关于天人关系的讨论也为士人设计了理想人格，审美主体的精神人格及主客体交融过程中的审美体验不断变化，呈现出从“得意”到“自适”的发展特点。而玄学的本体论思维方式，辨名析理、得意忘言的方法，不仅提高了东晋南朝文艺批评的思维水平，也在逻辑方法上成为文艺理论著作的撰写与体系建构范式，促成了“才性”“本末”“意

生态马克思主义批评是研究文学、人类、自然、阶级、社会、文化之相互关系的批评，是环境正义生态批评的重要流派。其理论基础是生态马克思主义，批评策略和批评目标是质疑、解构和批判资本主义制度，解决危机的出路是建设生态社会主义乃至共产主义社会。其批评内涵包括：对资本主义内部因素诸如技术理性、异化消费、经济理性的批判，对资本主义制度诸如“控制自然”的意识形态、资本主义制度本身、生态帝国主义的批判，对马克思生态自然观的倡导、对生态社会主义乃至共产主义的希冀和倡导等方面。其文学实践包括批判资本主义制度；批判生态

西南联大文学是1940年代特殊的文学形态，是文学教育与文学创作紧密结合的特殊成果。在校园中，教师的教学与个人创作密切相关，学生的学习与习作生产互为因果，高校的学术化视野促进了新文学理念的构建，使文学教育进一步成为直接影响其文学生产的决定性力量。本书从西南联大文学教育的内部出发，从对史料的梳理和解读入手，从通识课、写作课、专业课和课外活动四个方面考察西南联大文学的特殊性及其对中国新文学发展的重要意义。校园文学教育和校外社会环境是决定西南联大文学品格的双重因素。战争使象牙塔中的师生与民众合为一体，外