本书是一本邬庆时所著的笔记合集，含 《南村草堂笔记》 《白桃花馆杂忆》《东斋杂志》《穷忙小记》《听雨楼随笔》 五种笔记。邬庆时学识渊博，著述甚多，他在诗歌、历史、散文等方面都有大量研究和创作。他平生最痛恨文字之狱，著书立说，一丝不苟，认为“一时疏忽，千古疑传”，所以他写的文章都很重视材料的真实。

一二?九抗日救亡运动是中国共产党领导的反帝爱国运动，是中国抗日战争中的重大历史事件。天津爱国青年学生和各界群众在中国共产党的带领下，积极参加一二·九运动，投身抗日救亡洪流，书写了激情洋溢的历史篇章。本书汇集二十余篇相关文章，从回忆篇、访谈篇、传承篇三部分展现了一二?九运动在天津的发展与影响，将天津青年学生和各界群众积极参与抗争的情景展现出来，既彰显了抗日战争年代天津人民不屈不挠英勇斗争的精神，也为了今人进一步认识与了解一二?九运动在天津提供了新的视角。

本书记载清同治四年正月至光绪五年十月，作者游幕广州、肇庆、钦州、合浦、廉州等地的见闻，涉及当地的自然景观、社会风貌和文人逸事等，于了解晚清广东历史具有一定的史料价值。俞氏客居广东，在粤西时间较长，且历经数地，对粤西观察描绘较为深入。俞氏也多次寓居广州，与粤地文人学者多有交往酬唱，包括陈恭尹、梁佩兰、黎简、冯敏昌、张维屏等。故本书中也记载了不少俞氏的诗文作品和他对其他文人作品的介绍点评。

该书为成都地方文化研究图书，是在《认识金马河》《成都擦耳岩》基础上的进一步拓展。全书分为四个部分。第一、二篇分别围绕天府之国母亲河和古代成都水道及水运码头进行研究，第三、四篇分别介绍了古代成都水码头附近的历史故事和一些文化名人。该书融合了《认识金马河》《成都擦耳岩》两本书中的部分重要内容，指出古岷江在都江堰分水后形成的两江为母女江，外江（金马河）被层层分水，长期承担排洪泄洪功能，堪称天府母亲河，书中还重点介绍了当地的历史文化，对追溯老成都历史记忆、宣传巴蜀传统文化具有一定的价值。

“新农村建设要注意乡土味道，保留乡村风貌，留得住青山绿水，记得住乡愁。”书稿提取闽北10个县市区具有代表性和地方特色的“乡村文化记忆”，分乡训乡约、建乡舍、乡纩乡技、乡情乡恋以及乡村振兴典型案例等5个篇章，以优美的散文书写，配以精美的图片，聚焦乡村文化的创造者承载者、传播者，多角度宣传南平特色文化，特别是朱子文化、茶文化、竹文化、书院文化等优秀传统文化，推进闽北大地优秀传统文化传承弘扬，助力乡村振兴和文化旅游业发展，增强文化自信。

本书考察的不是日常生活中的认同，而是在非常环境中的群体认同。本书锁定的历史空间为清代的浙江省温州府，研究的群体为明清易代之际的忠烈、遗民和新朝的合作者，嘉道时期社会危机显现时的士绅群体，太平天国运动时期的监生集团，社会危机深化中的光绪朝地方官，强势的西方文化进逼下的士绅群体，以及民族国家建构过程中的草根读书人群体。本项研究旨在揭示清代温州深陷认同困境或认同危机的群体之生存状态，以及认同危机如何导向群体的行为选择。在研究中尽量兼顾了群体认同的长时段结构因素和认同被激活的短时段情境因素，也

本书共分为14章，阐述了CT、MRI、超声诊断基础，以及各常见疾病的影像学和超声检查与诊断。介绍了各常见疾病的临床表现、影像学检查方法、病理生理基础、影像学征象、诊断与鉴别诊断等内容。

中国的历史人类学是以历史学为本位，采纳人类学的理论方法为我所用的历史研究流派。不同于传统的史学研究，强调到历史现场发现历史和理解历史。这种研究主要集中明清社会史领域，从家庭到乡族、从信仰到礼仪、从族群国家、从社会结构到历史过程无一不是重点关注的对象。近年来，随着研究领域扩大，特别是考古和分子人类学的方法运用，使得历史人类学拓展了对上古和中古史的研究。本书选择一批发表在本刊的论文，是从不同的时间段和领域对中国历史进行研究，体现了人类学的方法的多样性，故而称之为斜杠的历史人类学。

本书以“史记学与大学生人文素养研究”为研讨重点，收录论文60余篇，分为五个部分：一、《史记》文本与注释研究；二、《史记》与大学生人文素养研究；三、《史记》思想文化研究；四、《史记》文学艺术研究；五、史事研讨及其他。

《春秋本义》，元代程端学撰。程端学（1278—1334），字时叔，号积斋，庆元（今浙江宁波）人。程端学一生致力于《春秋》经的研究和著述。其《春秋》学在朱子基础上，按照朱子的观点，完善《春秋》经的解释体系。《春秋本义》是其主要著作。 《春秋本义》共三十卷，征引文献极其丰富，达一百七十余家之多，凡前代，尤其宋代治《春秋》诸家几乎囊括殆尽。《春秋本义》最早的刻本是元至正三年（1343）庆元路官刻本，最完整的刻本是康熙十九年（1680）《通志堂经解》本，乾隆五十年（1785）、同治十二年（1873）又先