爱，要留给值得的人。
《雪国》是川端康成用笔雕琢而成的晶莹剔透的艺术世界，这个远离喧嚣与浮躁的地方，充满了生命原始状态的空虚与寂静。小说通过对岛村、驹子、叶子三个主要人物的形象刻画，表现出对美好爱情的不懈追求，对真实之美的极致向往，以及对虚无主义的无限哀思。
或许，爱就像雪国车窗上的模糊景像，朦朦胧胧，清淡得如同旭日前的薄雾，给洁白寒冷的世界里增添了一抹晕染的色彩……

丧失是生命去往尽头的必经之路，也是回归本真的必经之路。
《睡美人》是川端康成年过花甲的集大成之作，小说通过老人江口到睡美人之家的五次经历、六位睡美人、三场梦境，讲述了人到老年对衰老和死亡的无奈，对老丑的自卑和对青春的追怀。整部作品有一种凌驾于时空之上的超然神秘的美感，融汇了川端毕生的哲学禅思，引导人们以忏悔之心去看待逝去的时光，以救赎之心回归纯真之美，对自由之美产生无限的向往。 
老人的呓语，是一个人孤独地对青春的追忆浮想。生命易逝，唯有无限的寂静与不灭永存。

如果不是亲临地狱，谁又能画得出地狱的光景呢？
《地狱变》讲述了一位技艺高超的画师良秀，为了追求艺术的至高境界，不惜残忍地牺牲自己的女儿，完成了一幅震惊世人的“地狱变”屏风的故事。透过画师良秀的人间悲剧，洞悉人性深层的丑恶与黑暗，表现了“为艺术的艺术”的孤独者的人生悲歌，尽显芥川文学的孤独内核与死亡狂想。全书收录《地狱变》《蛛丝》《竹林中》等8篇芥川龙之介才华横溢的前期、古今并陈的中期和痛切告白的晚期的代表作品，带读者领略贪嗔痴失控的人间炼狱，于无明业火中拷问自己的真心。
每个从人间

暴食症、习惯性讨好、对失恋“上瘾”、用学业逃避友情、厌恶自己的身体……我恨透了这样的生活，冒出了轻生的念头。当罗森医生承诺能用5年改变我的人生时，我加入了他的心理小组，做了很多不敢想不敢做的事情：向小组成员倾诉秘密，发泄情绪，互相攻击、拥抱，甚至向罗森医生表达愤怒……，但改变也随之发生，我戒掉了情绪化进食，爱上了跑步；我学会了拒绝，人际关系变得轻松；我正视自己的野心，工作充满干劲儿；我对异性的审美也变了，遇到了值得爱的人……罗森医生兑现了承诺，我得到了治愈，也有了治愈其他小组成员的能力

本论集由曹顺庆教授从教四十年来培养的博士生、硕士生、博士后共同撰写，通过学生就读期间的实际体验及其以后的学术成长和学术成就经历，以具体而生动的教学案例来总结曹顺庆教授学术传承与文史哲拔尖创新人才培养的历史实践与教改经验。本论集分别从文明传承与中华文化学习、文明互鉴与中西学术融通、学术路径与学术创新、人格养成与学术志向、自强不息与学术贡献等不同层面，全方位总结曹顺庆教授从教四十年来的教学改革与人才培养成果，形成在全国可复制、可推广、可借鉴的教学改革经验。 

本书主要收录了梦幻额济纳、梦幻渭河、紫柏山、游大箭沟、太白山之黄柏塬、冬日殷家坪、黄山、嵩山、华山(二首)、庐山(四首)、九华山、泰山(三首)、桃花岭、灵官峡感怀、游黄果树瀑布、龙门石窟之白园赞、龙门石窟之诗会赞、东江雾记、雾锁秦岭、游喀纳斯湖、张良庙感怀、观秦俑、重游南山、登岳麓山、览紫阳县城、游张掖丹霞地貌、游西昌航天城、瀛湖颂等作品。

本书主要内容包括：无夜的夜曲、雪的行书、月亮主义、故乡在水土，共四辑。具体内容包括：大海娓娓道来；这些已足够；猜火车；唯有湖水；空椅子；忽已中年；我在此地四海为家；我们需要一场白；凌晨三点的狸猫；月非月等。

本书就以“会说话的书”为核心论题和理论基点，去解剖整套盖氏文论，探讨盖茨如何通过“会说话的书”既逐一解构了“主人的”三大预设和相关霸权，又相应地申诉了“黑色”族裔身份和文化身份，并建构了一套“为文学而文学”的形而上的黑人美学和理论，从而不仅成功地冲出“黑色”批评丛林而鹤立鸡群，又翻越“白色”文化隔离墙而闯人中心。围绕这些论题，本书一共分为七部分。

本书是周志文先生早年散文在大陆的首次集结, 涵盖了《三个贝多芬》《冷热》《布拉格黄金》《风从树林走过》四本小书, 时间跨度从1995至2007年。丛书名暂定为此, 取自李斯特钢琴曲集Années de pèlerinage。三册曲集李斯特共创作二十余年, 是他作为浪漫主义钢琴曲家和演奏家的重要组成部分。巡礼者, 怀有某种庄严目的的旅行, 亦是寻找自身疼痛源头的人所不得不为之的冒险。

　《宣讲有道：晚清宣讲小说的伦理叙事》聚焦于晚清宣讲小说，考察故事作为案证所宣传的家庭伦理、乡族伦理、职分伦理和生态伦理；结合晚清宣讲小说的口头性传统，进一步分析说一听场域中叙事视角、叙事干预、地方性故事、方言格言的伦理功能，以及宣讲的仪式化、语言与结构的程序化、情节与主题的重复性等所体现的伦理追求，对晚清宣讲小说的伦理叙事进行了全面、系统的研究。