今天我们通用的“浪漫”一词，最早由夏目漱石创译。除去诗意情调，漱石的浪漫更指向一种庞大的生命态度：不接受任何既定的疆界，不愿停留在所谓的“正常”之中，人有选择的自由和潜能，这个时代的标准答案，只能自己去面对、去决定。作为“国民作家”的夏目漱石，在日本受西方影响、追求自由的进程中，要以艺术态度去质疑、去摆脱的，是那无所不在的集体行为甚至思想规约，对每个人行为习惯的内化。一个抱持“非人情”态度的人，要如何在现实的“人情”世界里过活？是他作品中一以贯之的主题。

本书结合太宰治的生平、作品及其所生活的社会与时代背景，引入历史、思想史研究角度，解读太宰治以《人间失格》为首的作品中的生死观，深度挖掘了太宰治的内心世界与行动选择，探究了他的作品与时代的关系，向读者展示出社会环境对作家创作的影响以及作家的个人价值选择，能帮助读者更好地体味文豪的文学世界，了解日本历史与社会。

一度遭禁，重印21次，翻译为20多国语言的长销书。
完整呈现中东女性一生的命运之书，在漫长而动荡的时代中觉醒，提出深刻思考：
一位女性能拥有独立的命运吗？还是只能从属于生命中的那些男人？

内容简介：少女玛苏梅举家迁往德黑兰，努力融入新的城市生活。和保守的小镇库姆不同，在这里，她不必仓促嫁人，可以上中学，继续接受教育。她享受了初恋的甜蜜，却也因为恋情暴露沦为整个家庭的耻辱，招来哥哥的暴打、母亲的痛哭和父亲的失望，被监禁在家。
当16岁的玛苏梅为失恋

本书收录了作者从1960年起陆续发表、出版的短篇小说和叙事性文章。监狱记事，热带哥特故事，历史与传说，被焚毁作品的残余，马克洛尔未完的故事……在这些短小的叙事中，穆蒂斯书写人类的痛苦、团结、不公，书写那些湮没在历史中，光照不到的人和事。马尔克斯说：“我们都是马克洛尔。”穆蒂斯作品中这一永恒的形象——永远流浪的瞭望员马克洛尔——在短篇集的最后再次出现，但那些他不曾出现的篇章里，将军、圣人、渔夫、作家……又何尝不是马克洛尔的变体。

本书收录了梅森的15个短篇小说。在《爱情生活》中，历经爱情的波折，珍妮抗拒婚姻，只想到林子里像隐士一样生活。在《靓仔镇》中，在酒吧做女招待的黛比有一天告诉新认识的朋友，她做结扎了，她说，她讨厌被定义，讨厌前夫让她做所有的家务，更讨厌人们觉得这种事理所当然……
在本书中，梅森通过大量的生活细节和人物细微的日常对话，准确描述了女性难以言表的困扰和不满，表现出他们极强的女性意识和独立精神。

一个天性敏感的小学生，喜欢沉浸于知识的海洋里；但由于父母婚姻的失败，小小年纪便开始尝到生活的苦味。一个寄居在姑姑家的初中生，不小心发现了一本墨绿色的日记，上面记载了一段姐姐被嫌弃的人生。一个痴迷于阅读的高中生，众人膜拜的大才子，有一天突然就退学了。一个刚毕业的大学生，初入职场就见识了工作的荒唐、女性的困境和人性的幽暗。但人生无论有多少坎在等，总有人会为你留一盏灯。

《留灯》收录《幽慢》《留灯》《清水》《跟随》四篇作品，以小学、初中、高中、初入职场为时间线，书写了每个普通人的成

唐宋诗文是古典文学的一座奇峰，无数脍炙人口的佳作穿越漫长的历史时空流传至今。从孩提时代咿呀学语，我们就开始诵读床前明月光；少年意气，也学李白豪言天生我材必有用；在外漂泊，便知每逢佳节倍思亲；壮志难酬，又可叹关山难越、谁悲失路之人…… 一首诗、一阙词，为什么能流传千古？诗言志、文载道，诗文隽永、文脉千年，诉说的是一代又一代的离合悲欢，茫茫天地间，个体之于历史何其渺小，寥寥数语，诉不尽春风秋月、物转星移，却凝聚了万千气象、百味人生。

在这本书中，依托于

本书内容包括：红尘、收获、烟火、木鱼的泪、海洋、读与渡、灵魂的声音、夏天、沉默、寻找、乡愁、茶馆、飞行、桃花、央吉玛等。

《标准与尺度》收集的是朱自清先生复员以来写的一些文章，第一篇《动乱时代》，第二篇《中国学术的大损失》和末一篇《日常生活的诗》是在成都写的，别的十九篇都是回到北平之后写的。本书收的文章很杂，评论、杂记、书评、书序都有，大部分可以算是杂文罢，其中谈文学与语言的占多数。这本书取名《标准与尺度》，因为书里有一篇《文学的标准与尺度》，而别的文章，不管论文、论事、论人、论书，也都关涉着标准与尺度。

《中国歌谣》是五四以来研究我国民间文学较早的一部专著，其雏形为朱自清先生在1929-1931年间的大学讲稿，后经整理1957年由作家出版社出版过单行本。作者在此书中从歌谣的释名、起源与发展入手，正本清源，梳理歌谣发展的历史，确立歌谣的分类、结构，研究其修辞，在汲取同时代人成果的基础上，借鉴西方的某些研究方法，为这一领域有开拓性的著作。书中，作者广泛收集和引述我国古代和近代歌谣，保存了大量原始文献。