本书是传统经典《大学》《中庸》的通俗讲读本。《大学》是儒家阐述治国平天下的一篇政论文，是儒家“入世”思想的全面体现。《中庸》的主题，在于阐述中庸之道最完美、最高的道德。同时，在方法论上，它又倡导在认识、处理问题时，选择一个正确的立脚点，既反对“过头”又反对“不及。本书是明代万历年间大学士张居正给万历皇帝讲解《四书》的讲章，经修改后进呈给皇帝在宫内阅读的稿本。由于万历皇帝即位时，还是一个十岁的孩子，所以本书以当时通俗的白话文写成，边讲边论，融会古今，现场感极强，使得《大学》和《中庸》这两

本书采取“原文—直译—意译”对比形式对《易经》进行解读，同时附加注释作为辅助，对不常见字进行注音力求阅读无障碍，力图通俗易读。在此基础上，对《易经》深入阐释，包括宗旨—体会—水释。“宗旨”对本卦凝练出要旨，言简意赅；“体会”主要阐述该卦借鉴及启示，运用《史记》《资治通鉴》等史书故事进一步阐释。“水释”结合水的实际，将《易经》相关的原理、启示应用到水领域，提出《易经》对水资源开发、利用、保护和管理借鉴和启示，力图为水利插上《易经》“翅膀”，形成国内外首部以《易经》为基础、具有中国特色的“

《郭象与魏晋玄学》是中国当代著名哲学家、国学大师、哲学史家、哲学教育家汤一介先生的代表作。《郭象与魏晋玄学》以玄学家郭象为中心全面论述了魏晋玄学的产生、发展、特征以及在哲学思想史上的地位。书中通过对魏晋玄学范畴的研究来寻找中国哲学的范畴体系，梳理了魏晋玄学发展的内在理路，探讨了哲学方法对认识哲学思想变迁的重要意义，尝试把哲学的比较方法运用于中国哲学的研究领域，并深入分析了魏晋玄学到唐初重玄学发展的原因，展现了老一代学人对中国哲学史研究的重要贡献。

”515年前，王阳明被贬谪居贵州。在贵州，王阳明“龙场悟道”成为“心学”的起点，传道贵阳文明书院，始论“知行合一”。近年来，学界对于王阳明的研究和讨论，如出版物、研讨会、讲座、纪录片，使“王阳明”和“阳明心学”屡屡破圈。图书内容将从学术角度以及文旅角度进行分类阐述。学术角度，系统并深入解读王阳明与贵州间的互相影响，以文塑旅，激发阳明心学爱好者对于贵州山水人文的兴趣；文旅角度，以“阳明·问道十二境”为基础综合呈现相关贵州点位风貌，以旅彰文，让喜欢贵州的人了解王阳明其人其事以及他与贵州的深

本书立足史料，时间线贯穿幼年至晚年，从王阳明的生活及各种经历如游历、应试、讲学、贬谪、剿匪、平逆等方面，清晰描述了王阳明的一生。

近年来西方学术界发生了一个新的学问，曰知识社会学。其内容是从社会学以研究人类之知识。但向来研究知识，有所谓知识论是属于哲学范围的。知识论之研究知识不得不求助于心理学，所以研究知识可有三个不同的方面：即一是取心理学的态度；二是取哲学(即知识论或称认识论)的态度；兰是取社会学(即文化科学)的态度。本书的目的在想说明形而上学是人类知识中的一种具有特别性质与特别功用在文化上是一个不可缺少的东西。作这样的说明依然是以知识社会学(或称社会学的知识论sociologicalepistemology)

曹端著作的刊行，大抵经过由各著作单行进而汇集的过程。此次整理本以中国人民大学图书馆藏、著录为《曹月川先生遗书》的明刻本为底本，此本收录了曹端的《太极图说述解》《西铭述解》《通书述解》《夜行烛》《月川先生录粹》《理学印证要览》《家规辑略》《月川先生年谱纂》，此明刻本乃是将以上明刻诸书汇为一秩而成。此次整理，各书仍保持其各自的原貌，冠以《曹月川先生遗书》之总名，重新编制了目录。以道光本及《四库全书》本为参校本，并参考吸收了今人王秉伦校点本《曹端集》的相关成果，是一次精审而高质量的整理工作。

王守仁（1472-1529），字伯安，明代浙江省绍兴府余姚县（今属浙江省宁波市）人，是我国古代著名的思想家、哲学家、军事家、教育家。他创立的阳明心学，是宋明理学心学学派的集大成者，在我国思想发展史上产生了广泛而深刻的影响。
《阳明先生书信集》是海内外第一本专门的阳明先生书信全集，收录阳明先生生平各个时期撰写的各类信札、便签和书面答问共计345份。其中包括现行各本阳明先生诗文集著录的阳明书信外，还特别从国内外搜罗到阳明先生书信手迹（拓本）60件、共计80余份书信，其中相当一部分书信内容

本书选《老子》中富含人生哲理的金句，以充分的译注和精要的阐释呈现老子思想基本内涵，让《老子》入门有抓手，进阶有层次。原文充分参详了多种《老子》版本，搭配了白话译文和疑难字词注音注释，阅读门槛降低；阐发立足《老子》本义，结合先秦各家子学对比探讨，征引中西现实案例譬喻说理，深入浅出又常读常新。采用小开本精装，图文并茂，双色对开分栏，附有索引两种，方便查阅和诵记，也是意在把书本读薄，让经典长存。