本书是对通行本《周易》经、传的逐字逐句解读，突出“全”和“精”。《周易》六十四卦，三百八十四爻，体大繁复，本书不仅每卦必讲，每爻必讲，《易传》“十翼”全讲，而且言必有据，从传统象数之学入手，汲取扬弃古哲时贤的文本和考古成果，可谓广征群言，又融贯己意。更进一步，作者并不流于对《周易》哲学意涵的挖掘，而是以更高的视角，认为《周易》不止是哲学，更是包括哲学在内的文化集成。作者受过严格的文化人类学训练，以本经品读《易传》，全面展示《周易》作为中华文化之源的精蕴。

中国哲学传统中存在着情感主义哲学，中国情感主义哲学的特质是情缘主义，先秦儒家是情缘主义的开创者。情缘主义认为情感具有本源性地位，但此“本源”不是本体，而是发挥优先性 开端作用和导向作用的机缘或渊源。情感为人的一切观念活动及其实践创造了机缘，发挥这样作用的情感本源即情缘。随着中国哲学本体论、宇宙论形态的发展，情缘主义的思想视域被遮蔽了。明代中期至今，中国出现了诸多情感主义哲学理论，情缘主义的思想视域也得以再启，但其间夹杂着与情感本体论、情感宇宙论的纠缠与分擘。在这个知识压迫价值、客观压迫主观、事实

本文通过对晚明至清中期七位思想家女性观的研究，系统地讨论了这三百年来的解放女性思想。女性解放在近代中国并非完全的“舶来品”，西方男女平等思想传入以前，中国社会已经有了接受与涵化这种观念的思想土壤。 第一章主要论述晚明至清中期解放女性思想的源头、构成与时代分期。第二章主要论述了晚明李贽与清初唐甄的女性观。李贽的女性观以“天下万物皆生于两”为哲学基础，充分肯定女性对原生家庭的贡献与女性作为独立的“人”的价值。唐甄的女性观则偏重于对女性家庭价值的充分发掘与全面肯定，在儒家伦理规范的框架之下充分发掘了“

《孔子的故事》是作者在参照《论语》《孟子》《史记》等材料之后，对孔子的生平进行整理，并且以朴素易懂的笔触创作的作品。本书首先对孔子的家世进行梳理，再依据时间线，将孔子在鲁国成长——周游列国——回到鲁国这几十年的经历，与他以“仁者爱人”为核心的儒家思想结合起来，展现孔子知其不可而为之的坚决意志和欲扶大厦之将倾的伟大信念。在最后几章，集中体现了孔子的教育理念以及他与学生之间的深切情谊。虽然春秋时期他的理念不可行，可他的思想通过《论语》记录下来，称为传世之经典，为后代瞻仰。

高诱注《吕氏春秋》的价值在于他是用历史主义的发展观来看待所注文本，存阙疑，讲求是，校勘文本以还原其真实面貌，释古今语、古今字以揭示语言的历时性，释方言词语以展示语言的地域性，随文释义以见语境对语言解释的重要性，充分体现了汉代古文经学的治学特点，也为后世传注训诂做出表率。高诱在作注时引用了大量的古代文献辅助训释，通过对这些引书文字的考证,可以看到高诱本人的学术体系以及先秦典籍在汉代的流传情况。作为一名经生，高诱“通经明道”，通过训诂小道以明经文大义，体现了他身处陋室却“兼济天下”的经世情

王充的《论衡》不仅是中国思想史上，也是世界思想史上的一部巨著。它以疾虚妄求实诚为著述宗旨，针对东汉流行的谶纬迷信、灾异符瑞等虚妄之论，逐一进行辨析与批判。它采用自然主义和直观的观察来描述、解释各种自然和社会现象，形成了包含认识论、自然论、人性论、命运论等的理论架构，其丰富性、矛盾性，其先进性与局限性，都值得当代读者不断研读思考。

中国生命的学问，从来就紧扣着体会与实践，务求当下之对应。《论语》之所以迷人，也正因那里头的生命对应，处处鲜活。薛仁明谈孔子，对应书名，讲的是个喜字，如实对应，又随缘欢喜。《孔子随喜》，谈的是两千五百年前的孔门话语，对应的则是这个时代。《论语》是既往，更是当下。

《孔子随喜》是薛仁明代表作，此次由中华书局增订出版，力图将古往今来宏大的虚构的孔子转变为私人的情感和具体的民间解读，把早已概念化的孔子描述成如此有趣、清新、通达且生机活泼的寻常人物，通过薛仁明所看到的那个亲切的孔子，读

　儒学与文学关系的考察，乃是唐代文学研究的基础问题，数十年来，虽无通论性的研究专著问世，但举凡作家作品研究、流派研究、地域家族研究、体式技法研究以及政治观念与事件研究，于此问题均有不同维度与层面的涉及，可谓成果丰硕。故而，唐代儒学与文学的通论性研究，须在一个已有良好学术积累的基础上，尽可能地系统并深化相关问题的解读，才有可能后出转精。同时，中古史研究在历史书写、中央与地方（乡里、藩镇）、制度与实践、日常治理及政治文化诸领域所展现出的极高水准，也让此项研究的开展，面临着极大的挑战。再则，此问

本书稿是在教育部人文社科基地重大项目“南北朝《涅槃经》注释书的综合研究”的结项报告基础上补充完善而成。《涅槃经》是大乘佛教的代表性经典之一。在《涅槃经》传到中国之后，经由历代的翻译和注疏，中国佛教思想家创立了体系化的“涅槃学”，丰富了中国佛教的内涵，并对隋唐宗派佛教产生了重大影响。通过对“涅槃学”的研究，不仅可以深化中国佛教史的研究，而且有助于理解印度佛教中国化的路径和内在机制。全书分为九章：序章：研究史的考察；第二章：《涅槃经》的翻译；第三章：《涅槃经》传播史；第四章：《涅槃经》与中国佛教判教

先秦易学美学构建了许多中国美学理论中的核心话语。《周易》作为万经之首，亦是研究易学观念的重要典籍。全书共分三章：第一章，首先，笔者讨论了易学观念中“两仪”概念的原初意涵及其核心要义，经论证得出“两仪”概念的核心为“生生”，表现在美学思想上为“生生之美”；其次，笔者讨论了《周易》的时空观念及其美学意蕴。第二章，首先，笔者讨论了易学中的“中、正”观念及其美学意蕴；其次，笔者讨论了《周易》中的生命崇拜倾向及其蕴含的生命精神，将“两仪化生”的易学观念和美学思想中的 “大和”之美相融合，探讨先秦