《醒世恒言》，明末冯梦龙纂辑，始刊于明天启七年(1627)，为白话短篇笔记的“话本”集，收录四十篇风格各异的故事，或源于史传、笔记小说，更多的来自民间传说故事和社会的实际生活。除少数宋元旧作外，绝大多数是明人作品，部分是冯氏拟作。《醒世恒言》刊行较晚，文人创作的成分较多，修订润饰处较精，人物形象刻画鲜明，结构充实完整，情节描写细腻，不同程度反映了当时的社会面貌和市民思想感情。整理时以叶敬池本为底本，并校勘了诸本，配有注释。。此次新版《醒世恒言》大字本，以16开大本、大字疏朗的版式呈现

《米》讲述一个年轻人五龙为了填饱肚子来到城市，在米店做伙计，饱受欺凌和漠视，也经历了接连不断的阴谋和杀机。他霸占米店，凭着骨子里的狠劲儿渐渐发迹，成为小城一霸，从此展开对仇人的报复，引发众人生死沉浮。米是主人公的精神寄托，但洁白的米承载了太多暗黑的人性，让无数人为此丧命。

小说充满阅读的快感，又不乏深刻的寓意：人在异乡流浪，为拼得一席之地，在绝境中激烈反抗却又造成他人的绝境。《米》有评论家称之为“一半是历史，一半是寓言”。小说的前半部分被翻拍为电影《大鸿米店

本书收入鲁迅二十世纪二三十年代的演讲文章16篇，篇篇流传，郎朗上口，体现了鲁迅演讲的激情与语言的鞭辟入里。鲁迅先生知识渊博，演讲中常常旁征博引，点石成金，名言迭出。这些演讲文章，今天读来仍振聋发聩、发人深省。全书配以珍贵的鲁迅照片，并尝试现代技术的应用，力争给读者呈现一种身临其境的现场感。

本书从生态符号学视角研究现代自然文学的意义范式，根据生态符号学的意义论，按照人认识自然、解释自然的方式，以及“人”介入“自然”的程度，尝试把现代自然文学作品分为不同的自然描写类型，如自然风景描写、“地方性”风景描写、文化风景描写和“混合性自然”描写，研究这四种不同类型自然描写中的自然形态、符号过程和文本修辞等特点。
　　本书针对不同的自然描写类型作专题研究，通过分析不同作品中主要的符号种类以及它们之间的符号过程，探讨它们各自不同的意义生成机制，寻找其中的解释逻辑和方式，以及这些意义范式与认

天气严寒，白熊、羊驼和小猫走在回家的路上，突然闻到一股香喷喷的味道，顺着香味走过去，看到一个巨大的南瓜，旁边立着小木板：
南瓜汤泡澡池，请随心所欲地泡澡，但千万别喝南瓜汤。
他们毫不犹豫地跳了进去，在南瓜汤里泡起了澡，不一会儿，肚子咕噜咕噜叫了起来。我们就舔一小口，不会有事吧，白熊说。
不过，牌子上写着不要喝呢，羊驼说。
又没有人看守，没事的，喵，小猫说。
他们没能抵挡住南瓜汤的香甜，咕嘟咕嘟喝了起来。等他们从南瓜汤池里出来，奇怪的事情发生

夏夜，湿地公园，一对男女遭利器劈杀。警方怀疑并羁押了女性死者的丈夫，但他在指认现场途中逃逸。此后几个月，众多案件相关者的命运出现了颠覆式的转变……这是一个冷峻酷烈的复仇故事，一部发人深省的打黑小说！地狱门前，紧追甜蜜点的人，凄美得让人潸然泪下……

杜莱擅长发现孩子的艺术直觉，将色彩、音乐、舞蹈、声音、手势融入绘本，在天马行空的游戏中激发孩子的艺术潜力和更多创意。

杜莱艺术创想系列包括《会说话的点点点》《会画画的手》和《手的舞蹈》，3本书分别从感知色彩、创意绘画、律动舞蹈方面，带孩子玩转艺术。

《会说话的点点点》是一本会说话的互动游戏书。红黄蓝三个点点的故事妙趣横生，激发孩子的艺术直觉以及对艺术的整体感受力。和杜莱享誉全球的畅销书《点点点》一样，这本书像自带发声的纸ipad，手指点点点，红黄蓝三个点点发出各

一本会说话的互动游戏书。和杜莱享誉全球的畅销书《点点点》一样，《会说话的点点点》像自带发声的纸ipad，把手指按在点点上，跟随书中的指令，红黄蓝三个点点发出各种有趣的声音，哦！啊！哇哦！像机器人一样说话，像鸟儿一样唱歌……和点点一起跳水，戳泡泡，玩蹦床比赛，游戏玩不停。具有神奇魔力的互动游戏，唤醒孩子的感知和经验，翻页，期待，获得，继续点击，惊喜不断，提供充分的情绪价值，让孩子有满足感和价值感，远离手机和网络游戏。

本书是中国散文包括从先秦至近代散文文体历经千年发展的历程，其中散文的定义在这里是广义的，它指的是骈文和散文两种语体结构。作者以骈散分合和时间顺序结构全书，持论客观公允，不乏真知灼见，是中国散文史研究方面的一部大作。陈柱是中国近代国学大师，勤于国学，博闻强记，根基厚实，精于子学，一生著作等身，五十余年著述九十余种，议论遍及经史子集四部，实不多见。他的《中国散文史》一书，远有所稽，近有所考，明源流本末，辨义理辞章，且多能与现代思想相发明，阐发宏深，实开散文史研究的新境界。

《文学论》是刘永济最早出版的一部学术著作，也是20世纪初叶较早问世而又较有影响的现代意义上的文学理论著述，有着很大的影响。所附录的《古今论文名著选》，实为一部文论选。《墨识录》三卷，是刘永济先生晚年的读书笔记。本书末附“论文拾遗”，收入作者未曾收入各种专集的散篇论文十数篇。从文化视野看，刘永济主张中西文化的融合；他以“参稽外籍”、“比附旧说”作为《文学论》的著述方略，即是这种文化视野的展现。从文学史视野看，刘永济虽然承认“感化之文”、“学识之文”都可以纳入文学之中，但更为重视“感化之文