本书稿主要对清代直隶八旗驻防的设置与变迁情况进行研究。在内容设置上，首先结合清代的历史背景，从宏观层面对清代直隶八旗驻防的进行整体论述，并略述其演变过程。在此基础上，根据与京师距离的远近，将清代直隶八旗驻防，化分为京师周围的驻防、长城沿线驻防、天津水师营、热河等处驻防等四部分，并分别对各八旗驻防的设置时间、地点、过程、隶属关系以及官兵的铨选、职能等方面进行具体而微的研究。通过上述研究，力图揭示清统治者的设防战略，同时进一步丰富和深化直隶旗民关系史及各民族交往交流交融史的研究。

早期的史学界观点，都将清末新政视为是统治阶级虚与委蛇、应付民众的手段。自新世纪以来，更多的研究者通过对其过程的深入研究，已多数改变了这种观点，认为清末新政是一场目的明确，且具有一定现实意义的一场自上而下、较为深入的政治制度改革。整个谘议局期间所培养的人才，很多都在中华民国成立后的各省省议会，乃至国会中成为了弄潮儿。东三省的谘议局与省议会有如下关键点：1.作为清王朝的“龙兴之地”，东三省具有特殊的地理条件、历史意义和政治地位。2.作为清政府实行新政的“实验田”，所有的实践活动都是自东三省

书稿在综合前人研究和作者已有研究成果的基础上，系统阐述和研究了明代边疆治理中的方方面面，主要涉及边疆治理思想、边疆治理政策、边疆治理目标、边疆治理方式、边疆治理特点等问题，提出了一些自己的看法。第一章主要论述了明代治理边疆思想，第二章介绍了明代边疆管理机构，第三章对明代“恩威并施”的治边政策进行了阐述，第四章讨论明朝对北部边疆的经略，第五章分析了明代治理边疆的目标，第六章探讨了明代治理边疆的经济方式，第七章对明代边疆治理的特点进行了总结分析。明朝对边疆地区的治理，借鉴了之前各朝的成功经

本书以文旅融合为切入点，重点探讨如何通过完善市场机制和政府引导，发掘和整合黄河文化资源，培育黄河文化市场和旅游市场，促进黄河流域文化事业、文化产业和旅游业协调发展，实现黄河文化保护传承弘扬的有机统一。全书共分五章，本书的突出特点是：(1)基础性。对黄河流域九省（区）黄河文化和旅游资源价值进行了迄今为止最为系统的梳理和评估，摸清了“家底”，为后续研究奠定了坚实基础，提供了重要参考。(2)前沿性。本书的五章内容，如黄河国家文化公园建设、黄河流域文化旅游带建设、黄河流域文化和旅游品牌建设、黄

本书是在《诸子百家兴起的前奏——春秋时期的思想文化》基础上，进一步研究春秋时期思想文化的全新成果。以往关于春秋时期文化的研究论著，多从其不同于以前的原始迷信来认识，定位为“转型”说，本书提出的“定型”说，是将三皇五帝的文化视为春秋时期的文化之源，春秋时期的文化是周公为代表的礼乐文化的直接继承，不是“转型”，而是“定型”。正是通过春秋时期文化对三皇五帝与周公礼乐文化的发扬光大，特别是通过孔子的删定五经，才最终实现了中国文化的“定型”。本书的“定型”说，强调了春秋时期文化承上启下的历史意义

《制度与轮回：从商周至明清的历史运行》以李约瑟难题为切入点，开启了对中国五千年文明基因的解码。作者突破传统断代史的窠臼，采用大历史研究范式，以制度文明演进为主线，建构起贯通商周至明清的宏观分析框架。通过封建郡县的制度演变，系统剖析外儒内法的治理密码、官僚机器的运转逻辑、皇权专制的深层结构，以及这些制度基因如何导致中国古代社会陷入超稳定循环的困局。
《制度与轮回：从商周至明清的历史运行》以动态制度分析替代静态史实罗列，既展现了从分封制到郡县制转型的惊心动魄，又揭示了科举取士背后的社

赵汸《春秋》学，源自黄泽，治经特重左氏，认为属辞比事为治《春秋》的不二法门，尤其重视义例的归纳，《春秋属辞》即是赵氏阐述《春秋》义例之作，而《春秋集传》则是《春秋属辞》所阐义例的运用和发挥。体系严密，论说精详，在《春秋》学史上占有重要地位。据此书后赵汸弟子倪尚谊跋文称，此书初稿始于至正八年（1348），至正十七年（1357）成编。此后，既又著《春秋属辞》，乃觉《春秋集传》尚未完善，史法经义犹有未至，遂重新修订，至昭公二十八年，因病搁笔。至明洪武二年（1369）卒后，其弟子尚谊乃就《春秋属辞

本书从理论与实践层面带领广大读者于历史长河中追溯中华文明根脉，于中国式现代化进程中探寻传承弘扬中华优秀传统文化、发展新时代中国特色社会主义文化的路径，于前所未有的世界之变中摸索中华文明与中华文化何以走近世界舞台中央。希望通过有高度、有深度、有厚度、有温度的深刻阐释，为新时代建设新文化、创造新文明，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供更加强大的价值引导力、文化凝聚力、精神推动力。

本书分为向象雄走去、从象雄走来、说不尽的古格、古道话沧桑、走在探寻的路上五部分，讲述了神山冈仁波齐、圣湖玛旁雍错、象雄的故事和传说、古老岩画中透露出的象雄人的生活场景、象雄人的精神家园苯教、象雄王国的都城穹窿银城、传奇王朝古格的兴衰、古格王朝留下的艺术殿堂、大唐－吐蕃－天竺古道、大唐刻石与王玄策，以及象雄的政体及其疆域、文字、交通等内容，还原了一个遥远而神秘的象雄，让读者足不出户即可进行一次深度的西藏历史文化之旅。

17—18世纪，当“中国风”吹到欧洲，“中国”便成了欧洲人关注的焦点。        孔子及儒家经典被引入欧洲，孔子被称为“哲学家”，儒学被称为“哲学”。欧洲人这才发现，中国人除了有丝、瓷、茶，还有欧洲人所说的那种“哲学”。随着理性的上升，“哲学”的地位日益提高，以理性取代神性、取代宗教，而与神学平起平坐了。不仅如此，“哲学”还赋予国家绝对精神，使得国家观念成为绝对精神的集中反映。        作为国家主义的代表，孔子的历史地位与欧洲的国策密切相关。孔子不但在中国被尊为先师，还成了启