本书的基础是干春松教授在北大讲授多年的“儒学与中国社会”课程的讲义,共十五讲。作者致力于儒家思想和近现代思想文化研究,书稿涉及“儒学的基本内容与演变”“儒学与传统政治”“儒学与中国地方秩序”乃至“儒学与中国人的审美情趣”等主题。其中许多论题体现出作者对儒学与社会之间的互动的独特认识,比如“儒家与经济”“儒家与宗教”等议题,会极大地拓展读者对儒家思想的丰富性和复杂性的了解。 在近百年来中国社会已发生巨大变革的背景下,重新理解儒学对于当下社会与个体生活的作用,理解儒家思想与西方各种思潮之间的关系,
内容简介: 据《汉书·艺文志》记载,《庄子》原有五十二篇,现存三十三篇:内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇,近七万字。至于读《庄子》,人们通常都从最难的《逍遥游》开始,读到《天下》止;本书则倒着读,从《天下》起,到《逍遥游》止。这不仅与《庄子》的文意、哲思、出入的路径相适应,而且由易而难、由外而内、逐步深入的阅读方式相适应。如果将杂篇喻为开门的钥匙,那么外篇就是门,内篇则是庄子的精彩世界。要进入这个世界,首先得找到钥匙,然后再开门,最后才得见庄子所谓的天性或道。本书的读,不同于
本书作者在多年研究基础上,以独特的视角、通俗易懂的语言对《道德经》八十一章内容进行了解读,来阐释老子的思想精髓,主张人应信仰真理,战胜自身的弱点,守规则,讲道德,顺天理。
本书系统梳理了严复在近现代伦理转型中的具体贡献,包括“天演”“国群”“民族自由”等理念激发的中国近现代新伦理思想。通过“严复伦理思想的时代特征”“天演论:新伦理建构的基石”“自强保种:近代‘民族’观念下的伦理转型”“自由:近代伦理的核心价值”“个体自由与民族解放的伦理抉择”等章节的论述,认为严复从中国近代社会的实际情况出发,推动了中国近代伦理的转型,成为中国新伦理的基石,调和了民族独立与个体自由伦理观念之间的矛盾,审时度势地提出“国群自由”优先,以实现国家富强为最高伦理目标。
本书为四川大学哲学系中国哲学教研室组织编纂的学术论文集,以儒家哲学方向为研究中心,包括“理学专区”“专题讨论”“文献整理”“学术论文”“实体教学”等部分,收录的主要文章有《有“我”的人性论——理解孟子性本善论的一个思想视角》《论“〈武〉尽美矣,未尽善也”——以〈乐记?宾牟贾〉篇为中心》《近年来讲习〈论语?学而〉与〈集注〉相出入处》《诚:作为一种中国观念》《朱子论天地之心》《生死一道——《论语》中的生命观》等。
约瑟夫·里奇蒙德·列文森(JosephRichmondLevenson,1920-1969)是美国历史学家,也是继费正清之后对美国的中国学研究产生了深远影响的代表学者。《儒教中国及其现代命运》是一部思想史著作,分为三卷,相继出版于1958、1964、1965年,1968年出版合订本,是列文森的代表作。该书从哲学思想、官僚制度、政治文化、社会心理和理想人格等层面,生动分析了儒家文化的精神特质以及儒家社会与政治的本质特征,重点论述了儒家文化在中国走向现代化过程中的角色与命运,洞见迭出。全书
此为《庄子集成》之一种。全书共十卷。书名《庄子口义》,即以通俗易懂之口语解释《庄子》,虽俚歌俗谚亦时见引用。全书从考订概念入手,注意归纳《庄子》前后对同一问题的的论述,指明相通之处。对《庄子》散文艺术亦时有评析。此外还重视以理解庄,以佛解庄,调和儒释道。此次整理以明万历二年施观民刻本为底本,以宋咸淳五年延平刊本、明正统道藏本爲校本进行点校。在此基础上对林希逸“口义”部分加以注释,揭示使事用典之出处。
本书汇集了徐葆耕先生研究现代学术史的成果。关于清华学派的研究,徐先生著有《释古与清华学派》一书,收录其20世纪八九十年代撰写的专题文章,展现出过人的学术敏锐。关于瑞恰慈的研究,徐先生编为《瑞恰慈:科学与诗》一书,这是一部广泛搜罗文献、内容相当丰富的学术史专题文献史料集,显示出不尚空谈、踏实探究、用文献说话的学术旨趣。此次将两书合为《重识古典——释古与清华学派》再版,供学界参考。
21世纪是全球化语境下中国国家建构和社会文化发生重要转型的时期,如何叙述中国成为关键议题。《重述中国:文明自觉与21世纪思想文化研究》阐释和分析21世纪转型期的中国思想文化,探讨对象包括知识界的主要思潮、人文学科的代表性研究者及其主要成果思路、影视等大众文化中的主要现象。写法兼有思想文化评论和历史研究的特点,以文明为基本分析框架,对20-21世纪之交以来20余年间正在发生和进行中的思想文化实践进行观察,同时融入作者的评价和判断,以学术研究的方式展开探讨,借此召唤认识和阐释21世
本书以《礼记》第四十二篇《大学》为底本, 按照道、德、仁、义、礼的章法以及唯公无私、唯用无我、唯道无物的逻辑, 将《大学》的篇章结构进行重新编排, 并以列提纲和名词解释的形式, 对《大学》进行深入浅出的讲解, 力求把《大学》的微言大义讲透彻、讲明白, 颇具新意和创见。