本书是对《论语》的通俗讲解，不是单纯的注解和翻译。作者用一贯的朴实、接地气的语言，将《论语》里的道理讲明白，说透彻，善用类比和大量的例子，可读性强。作者旁征博引，将一两句或几句的内容从历史角度、文化角度、生活实际角度详细讲解，让读者一读就懂，并能把智慧运用到实际当中。

本书分为上下两篇，上篇以“心法”修证为纲，通过近三百篇案例，阐释了儒家国学的思想体系，包括了儒家王道思想的心法总纲，国学的教育纲领，国学的致用之道等内容，并对儒家思想的核心概念如礼、仁等进行了全面阐释。下篇则在历史上第一次系统地整理了《论语》的国学修证纲要。在儒家修证方法失传的情况下，本书从思想体系和修证纲要两个方面完整地再现了儒家学问的整体面貌。

《道德经》，又称《老子》，是先秦时期老子的作品。分为上下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》，故后人合而称之为《道德经》。全文约五千字，文字简练，晦涩难懂。近代古文家叶玉麟先生为《道德经》作注，出版《白话译解老子道德经》，通俗易懂、可读性强，是释读国学经典的典范，当时受到欢迎，可惜后来湮没无闻。本书对该书重新出版，对内容做了一些校正，以适合当下普通读者的阅读需要。

《孔子的故事》是作者在参照《论语》《孟子》《史记》等材料之后，对孔子的生平进行整理，并且以朴素易懂的笔触创作的作品。本书首先对孔子的家世进行梳理，再依据时间线，将孔子在鲁国成长——周游列国——回到鲁国这几十年的经历，与他以“仁者爱人”为核心的儒家思想结合起来，展现孔子知其不可而为之的坚决意志和欲扶大厦之将倾的伟大信念。在最后几章，集中体现了孔子的教育理念以及他与学生之间的深切情谊。虽然春秋时期他的理念不可行，可他的思想通过《论语》记录下来，称为传世之经典，为后代瞻仰。

《鬼谷子》历来被人们称为“智慧之禁果，旷世之奇书”。书共三卷，提出了“捭阖”“内揵”“飞箝”“忤合”“揣摩”等游说和谋略的原则和技巧，对纵横家学说的理论构建做出了重要贡献。它所提供的智慧与谋略至今仍对现实生活中的方方面面有着指导意义。此书为全本全注全译本，注释准确简明，译文明白晓畅，以期给读者带去不一样的阅读体验。本书为图文结合典藏版，甄选部分优秀插图，充分协调图文比例。本书具有较高的市场价值和文化价值，有利于读者了解中华传统文化。

高诱注《吕氏春秋》的价值在于他是用历史主义的发展观来看待所注文本，存阙疑，讲求是，校勘文本以还原其真实面貌，释古今语、古今字以揭示语言的历时性，释方言词语以展示语言的地域性，随文释义以见语境对语言解释的重要性，充分体现了汉代古文经学的治学特点，也为后世传注训诂做出表率。高诱在作注时引用了大量的古代文献辅助训释，通过对这些引书文字的考证,可以看到高诱本人的学术体系以及先秦典籍在汉代的流传情况。作为一名经生，高诱“通经明道”，通过训诂小道以明经文大义，体现了他身处陋室却“兼济天下”的经世情

刘宋一朝，虽国祚浅短，但吟咏滋繁，《史通·书志篇》记载“宋氏年唯五纪，地止江淮，书满百篇，号为繁富”。文变染乎世情，兴废系乎时序，刘宋学术文化之繁富实赖统治者之倡导。刘宋皇族为巩固皇权政治，复兴经史，倡导佛教，重视创作，举办各类文化活动以延揽朝野文士，于晋宋变革之际开创了学术文化发展新的格局。此外，刘宋皇族重视文化修养提升，出现了像文帝刘义隆、孝武帝刘骏、临川王刘义庆、江夏王刘义恭及南平王刘铄等极富才能的皇室子弟，体现了南朝皇室由武力强宗向文化世家转变的轨迹。探讨刘宋皇族与刘宋学术之发

本书为梁启超先生撰写的北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家王安石的传记，系统论述了王安石时代的政局以及他的思想成长轨迹、执政前后的活动、新法的内容及成败、学术与文学、家庭与交友等几个方面，作者以敏锐的学者眼光、严谨的史家笔法，引证史料著作过百部，透彻分析了王安石新法的成败得失；并作“考异”十九条，力图还历史烟尘中的王安石以真实面目。

本书综述唐宋元明清五朝理学概貌。书中对“理学”循名责实地辨析，抓大要、举大纲的编纂方式，分辨、对话、透彻之悟等特色，都让这部撮要类著作历久弥新。通过这部简明扼要的理学史，我们不仅能领略到作者通体纵贯的学术视野和眼光，也能感受一代学人探究问题、体悟真知的素心。

王充的《论衡》不仅是中国思想史上，也是世界思想史上的一部巨著。它以疾虚妄求实诚为著述宗旨，针对东汉流行的谶纬迷信、灾异符瑞等虚妄之论，逐一进行辨析与批判。它采用自然主义和直观的观察来描述、解释各种自然和社会现象，形成了包含认识论、自然论、人性论、命运论等的理论架构，其丰富性、矛盾性，其先进性与局限性，都值得当代读者不断研读思考。