在汪曾祺的文字里，生活是很有意思，有滋有味的。在他的笔下，简单的一茶一饭，一人一事，都洋溢着情趣。汪曾祺先生说自己是很爱逛菜市场的。看看生鸡活鸭、鲜鱼水菜、碧绿的黄瓜、彤红的辣椒，热热闹闹、挨挨挤挤，让人感到一种生之乐趣。

《人间有味》前两辑尽写吃食，譬如：《昆明的吃食》中，写到过桥米线·汽锅鸡，干巴菌、牛肝菌、青头菌，护国路白汤羊肉，玉溪街蒸菜，葱油饼、锅贴、片儿汤，火腿月饼、酥皮包子，玉麦粑粑，洋芋粑粑，摩登粑粑；《五味》中说到山西人能吃醋，辽宁人

本书主要是记录1998年肇源县新站镇抗洪抢险、抗灾自救中的人物缩影和重要事件。1998年嫩江沿岸的新站镇遭遇了300年未遇的特大洪水侵袭，从7月6日丁家围子段出现险情以后，新站镇10080米国堤险象环生，镇村干部群众在国堤上昼夜奋战，无一人下过堤，也无一人回过家。1998年8月15日凌晨2点20分，嫩江第三号洪峰携狂风暴雨，以每天上涨70厘米的惊人速度扑向新站镇胖头泡段国堤，已经被洪水浸泡、神撞四十多天的国堤最终不堪重负漫堤决口。险情出现后，近万名解放军、武警和预备役官兵及抢险群众安全

《人生四季景不同》是一本散文随笔集，全集共52篇作品，总计13万字，分为"生命方程”、"浅唱低吟”、"岁月情怀”、"风轻云淡”、"茗边絮语”五个章节。全集52篇文章，既有作者对人生意义、价值、作为的思考，又有对特定时期市井生活、普通劳动大众情感的描绘，主题线为"人生--文化--情怀”，具有年代感、沧桑感，同时，品茗抒怀、借物喻情，形象艺术地表达了对高尚品德、质朴情感的颂扬。

作为人的文学的集中体现，传记文学集真实性与文学性为一体，是对无限丰富的生命体验之记录。从古代、现代至当代，传记文学走过了漫长的岁月。其间，虽然传记文学不论是审美特性还是表现形式，都发生了巨大的变化，但其文学性与历史性兼备的精神内涵亘古不变，仍通过立体的、形象生动的人生样态映照社会现实，给人体悟、促人反思、赋予人积极乐之生活态度。《传记文学新论》以古代自传文学、现代传记文学和当代传记文学为研究对象，通过现象分析与理论研究的结合，厘清传记文学自古至今的演进过程，以示例选读佐证规律的探讨，揭

元代《诗经》学是观照和理解经学变革的一个切入点，而由于长期被“羽翼朱传”和“积衰”等标签所遮蔽，其价值尚未被学界深入挖掘。 本书关注元代《诗经》学著述“经史互证”“经传辨析”“诗序变改”等注释策略，概括出诸如训诂与义理相结合、易学与心学融入经学阐释、经学区域性特征凸显等元代《诗经》学的宏观实质，探寻其在经学与哲学实践层面的表达范式。本书在学术考辨及观念转型的多维空间中，从共时性与历时性视角揭示自“经说”到“说经”、自“朱说”到“己说”的变化，探知元代逐步增强的“疑经改传”意识以及区域经

本书编入了23篇文章, 分设抒怀、讲述、观点、序跋四辑。主要内容包括: 我赞美草地的红柳 ; 车行汶马高速 ; 周山土司官寨幽思 ; 再回威师感怀 ; 小屋的回忆 ; 漫漫人生路悠悠民师情等。

九州大地神秘一角——牲畜贸易小城青石城再起祸端，一夕之间，十七人突变怪物，二十六人相继被杀，阴云笼罩，人人自危。不会说谎的浪漫女魅岑旷和放浪形骸的痞子捕快叶空山再度联手，破解案件真相。随着调查深入，线索逐渐指向传说中的千年邪神——殁……

在一个奇妙的、浓雾弥漫的月夜，在一股冥冥之中的力量的驱使下，老佣兵、老河络、年轻武士，还有全身都沾染着海水气味的羽人水手、沉默如夜暗的黑斗篷旅者、满脸风霜的瞎子，这数位素昧平生的人相聚在四勿谷中，各自讲述了一个奇妙的故事，开启了一场伟大的故事盛宴。这些关于爱与死亡的故事，似乎是他们的记忆，又似乎只存在于梦中。

被杀之后，死者自己把凶器吞下去了；
用食指按压脖子，就能轻易杀死一个人；
这些匪夷所思的杀人手法，都是法医陆玩在工作中亲眼见到的。他从业1年，解剖尸体超过6具，还曾破获多起轰动全国的大案。但有些案子的犯罪手法，是他都感觉到近乎难以破解的。他挑选了其中6宗，写成了这本《法医奇案》。
如果你现在翻开这本书，会发现他面对这些堪称完美的诡计，没有主角光环，没有拍脑洞式的神推理，只有手中过硬的法医技术，一点一滴地拼凑线索：通过一滴血迹的溅射形状，推测出凶手进门后的轨迹；根据死者胃内食物的发

本书是一部非虚构类的纪实作品, 涉及面很广, 家庭、学校、社会、自然, 既有长辈亲人、老屋记忆, 也有作为一名铁路职工的独特的人生体验, 山川草木、四季田园和风霜雨雪, 以及人与环境、生存与生命, 或叙或描或抒发, 时有灵光乍现, 意蕴别存。月升月落, 复沓有歌, 乡土是永远的精神家园, 走得再远, 也永远走不出那些曾经的快乐、忧伤、希冀和迷惘。对于以文字立命的人来说, 沉淀的阅历, 深厚的积累, 还有心灵的敏感, 都是必需的。生命的体验, 来自故土之情发酵。作品文字谦逊冲淡、平和安宁