冯梦龙是晚明时期著名的思想家、文学家、戏曲家，长久以来学界对其研究的重点集中在其文学作品上。作为一位高产的文学家、戏曲家，冯梦龙的文艺创作都是在其文艺思想指导下完成的。因此，研究冯梦龙文艺思想具有重要的学术意义。中国古代文学家很少总结自己的文艺思想，冯氏也不例外，他的文艺思想散见于其作品中。本书对冯氏零散的文艺思想做了较为全面的搜集与整理，进而结合晚明时期特殊的政治、经济、文化背景，总结、探讨其文艺理论成就及其对后世的影响。

4本书以《盛京时报》（1919-1944）刊载的2844部现代小说为研究对象，系统考察了文字总量达1千余万字的《盛京时报》文艺副刊小说。这些小说是东北地区早期报纸文学的重要体现，也是现代东北时报文学发展的力证。本书重点梳理了活跃在《盛京时报》文艺副刊上十几位东北作家，如穆儒丐、王冷佛、金小天、赵鲜文等的小说创作；还探讨了日、俄、法、英、美等15个国家21位作家的作品。这些小说展现了《盛京时报》所刊现代小说的价值与影响。

近期，中国古代文体学研究已经成为中国古代文学研究中的“显学”。但是，关于中国古代文体的发展演变的研究一直很薄弱，尤其宏观的“发展演变”研究几乎被忽略。本书专研于此，取得了一些收获。第一，对“文体”概念作了新的定义。第二，本书首次宏观地对中国古代文体的发展演变及其规律作了初步探讨，首次提出并论证了“单纯文体”、“浑和文体”及“大成文体”等概念，为宏观地研讨中国古代文体“发展演变”及其理论开启了一扇窗户，提供了可靠的“抓手”。第三，本书对文体融合的方式、文体剧变及其促发因素、以文为诗、以诗

　《宣讲有道：晚清宣讲小说的伦理叙事》聚焦于晚清宣讲小说，考察故事作为案证所宣传的家庭伦理、乡族伦理、职分伦理和生态伦理；结合晚清宣讲小说的口头性传统，进一步分析说一听场域中叙事视角、叙事干预、地方性故事、方言格言的伦理功能，以及宣讲的仪式化、语言与结构的程序化、情节与主题的重复性等所体现的伦理追求，对晚清宣讲小说的伦理叙事进行了全面、系统的研究。

中国诗学的缘事理论研究包括范畴研究、理论研究和应用研究三个部分。缘事理论的基本范畴是“事”基本概念是“缘事”。从缘事的角度看，诗歌就是源于事感、形于事象、成于事境的。缘事理论研究主要探讨诗与事的发生、创作、流变、审美及批评等一系列诗学问题，继而形成了缘事发生论、缘事发展论、缘事创作论、缘事诗体论、缘事诗法论和缘事诗评论的体系结构。应用研究主要通过个案分析将缘事理论应用于当下的诗歌创作与批评、诗学建构与比较、诗学文化与诗学史重建等领域，从而使中国诗歌与诗学能古今通变、中外融合发展。

本书是作者现代文学史料研究的系列成果之一。本书聚焦于对现代作家佚文的挖掘、校勘与阐释，涉及的对象有鲁迅、冰心、冯至、姚雪垠、王西彦、叶公超、高长虹、周佛吸等。作者秉持“报纸是现代作家的‘起居注’”“民国报纸、副刊是现代文学重要的史料库”的观念，运用朴学研究方法，通过对民国报纸的“田野调查”，搜集和整理现代作家的诸多佚文，以期为中国现代文学史料学作出贡献。

诗与公众世界的关系问题一直是诗歌场域中常谈常新且至关重要的诗学话题，其嬗变轨迹与诗歌发展自身的脉络、时代和社会的变迁等各种因素密切相关，因而二者的关系一直处于错综复杂、变动不居的状态，每一种变动状态与路向都折射出一个时代的诗歌发展态势和诗歌风貌。新媒体的出现，使新诗与公众世界的关系发生了系列显著变化。本书从界定新媒体的概念内涵出发，梳理了新媒体与新诗的遇合历程，从传播平台、诗人姿态、传播方式、文本策略、诗歌功能等方面探讨了新媒体作为一种语境为新诗的传播与发展带来的新变化、新意义和新价值

本书旨在从文体学的角度出发，广泛吸取古今中外文体学研究的成果，对六朝骈文进行历史描述与理论探讨相结合的研究，力争在总体把握的宏观视野之下，细致考察六朝时期各种文体的具体骈化进程和艺术得失，兼及对文学批评和文化思想的整体考察；借鉴和吸收语言学、音韵学的研究成果，将对六朝骈文名家的知人论世与对骈文文体特征的研究结合起来，以期为深入认识六朝骈文发展的内部规律及其文体功能提供新的视角。

本书内容包括: 做个开心的人、总以为来日方长, 却随时江湖相忘、活成一道光、与每天的生活, 握手言欢、找到爱的原动力, 精准发力、在不幸扎堆的地方, 感受幸运、用爱的方式表达爱, 请让爱免除伤害等。

本书为作者的多篇散文作品集，收录作者近二十年的作品。作者从多方角度、利用不同表述方式的作品描述了作者童年最珍贵的记忆，校园中最刻骨的回忆，工作中最深的体会，以及远方的风景、梦中的歌。让我们携着一颗舒展的心灵，在文字的世界里，舒展眉头，自由呼吸，在文字的时空中自由飞翔，翻山越岭，让我们在阳光下，在月光中，在河边，在田埂上，去寻找属于我们儿时的梦想。相信我们能看见不一样的世界，也能遇见一路繁花开放。