何大草历史小说集，收录代表作四篇

《一日长于百年》《鲁迅先生安魂曲》《李将军》《衣冠似雪》

在死中活、在活中死的卞先生；弥留之际在记忆的街巷游走的鲁迅先生；孤身追逐命中之虎深入胡地的李广；用优雅的双掌握住嬴政刺来之剑的荆轲……四段历史，四场梦，四面镜子，生与死的映射，其中是你我。

在这部集子里，本真的生命经验将过去的时间桥接进未来，连贯为一条具体可感的河流，而测量水位的总是人性。就此而言，

诗人汪梅珍是一名乡村小学教师，她的诗歌立足日常，抒写的均是身边的点点滴滴，记录的都是生活中转瞬即逝的美好。诗集收录的是诗人汪梅珍近四年抒写的诗歌百余首，分三辑。第一辑缓慢书，是放慢生活的脚步和节奏；第二辑季节的边缘，是生命对自然四季的感应与颖悟；第三辑时间的背后，是人生的转换和往昔的回忆。这些诗运思精巧，话语简洁，常于小中见大、平中见奇，具有极大的浓缩性和暗示性、内倾性和开放性，表达了作者对祖国、家乡、生活以及大自然的热爱。

本书认为《西游记》是一部以神话为题材，以解构、象征等为艺术特征的哲理小说。作者抓住“三藏真经”和“无字真经”这两个关键，从解构和象征视角对《西游记》进行了富有创见的研究：《西游记》作者为取经团队设置了一个神秘的目标——“三藏真经”，而“三藏真经”的实质乃是儒、释、道三家思想的融合，取经的故事实际是对儒、释、道三家思想进行“解构”的过程。本书通过对文本的研读，详细探析了贯穿小说始终的解构过程。本书指出，在解构“三藏真经”的同时，《西游记》还运用象征艺术手法建构起一部“无字真经”，“无字真

本书是一部古代悬疑小说，是《西游八十一案》系列的第二册。《西游八十一案》系列将《西游记》与真实的玄奘西行、唐朝人物相结合，第二册故事取材自《西游记》第十八回，讲述了贞观三年冬玄奘在西域的离奇故事。波斯为缓解危机，不惜以秘宝“大卫王瓶”换取大唐援助，高昌王子麴智盛爱上了敌国公主，不惜截走秘宝以偿夙愿。卷入是非的玄奘浑然不知他到达西域正是大唐的一着妙棋，意图扰动四方。一时间大唐、突厥、波斯、焉耆、高昌等诸多势力汇聚，案件接踵而来，彼此纠缠，互为因果。作者以深厚的历史功底和丰富的想象力，构建

本书入选第十一批中国社会科学博士后文库。本书以哲学、美学意义上的“身体”概念为视角考察新诗的现代性进程，认为新诗的“现代性”与“身体”有着紧密的关联。新诗的现代性展开也是“身体”的内涵从艺术形式到精神立场在诗歌中全面展开的过程。如果说新诗的发展是一个不断建构和自我修正的过程，“身体”是否在场以及以怎样的方式在场，都通过现代诗学的理论和实践获得了呈现。新诗在发生时期，它在艺术上的自觉归功于现代诗歌感性传统的建立。同时，除了建立新诗感性的传统之外，“身体在场”的精神立场也成为现代诗歌的传统，赋予了新

在未名湖畔、博雅塔下，北京大学这片知识的沃土孕育着无数学术的种子，也滋养着一代又一代求知者的心灵。中国乃至全世界知名的学者汇聚这里，在各自的学术领域熠熠生辉，更以高尚的师德、深邃的智慧，孜孜以求，塑造着一批又一批社会的栋梁。 本书为40位北大老师撰写的育人故事的辑录。从文学的海洋到科学的高峰，从历史的长河到艺术的殿堂，老师们的讲述体现了他们对教育理念的深刻感悟：如何用知识的光芒点燃学生心中的梦想；如何用智慧的火花激发学生的创新精神；如何用无私的奉献引导学生走向社会，成为有理想、有担当的时代新人…

在这个世界上，人有多少种活法呢？相信很多初入社会的年轻人都曾思考过这个问题，想要找到一种正确的生活方式，以为照着做，就能收获幸福的人生。本书作者围绕生活、职场、爱情等几个方面，叙述了自己的亲身经历，用以告诉我们，我们不一定要按照大多数人的标准去活成所谓的“正常人”。做人不必太正常，人这一生，活出自己最真实的模样，活出心中的那份幸福感，也便称得上一个成功的人了。如此，既能温暖自己，也能温暖他人。

江随是大多数人眼中的乖乖女，学习成绩优异，也很有自己的主见。受周池姐姐的拜托，她时常关心周池的学习和生活。两个人渐渐熟络，彼此相互关照、度过难关。两个人约定好考同一所大学，周池努力追赶着江随的脚步，成绩越来越好，但阴差阳错，他们被迫分隔两地。直到六年后，江随研究生毕业，回国工作，他们在医院再次相遇。六年时间，他们都已成长为成熟的大人，也更加懂得珍惜感情，他们放下过往的嫌隙，携手向美好未来迈进，最终收获圆满。

本书为作者在FT中文网的专栏《浮光印记》近五年来的文章集萃。书中记述了作者对城市生活、美食美酒以及文化艺术的独特观察、思考与感悟，彰显着时代特质与生活气息，它们是都市生活与美食文化的痕迹、掠影与脉络。作者用客观、冷静的笔触评美食、谈美酒、论艺术，追溯城市审美变迁，评析近年来中国消费者的趣味转变，感受互联网时代的各种文化热点的兴衰，讲述光怪陆离的都市生活与杯酒人生。

《雪庵清史》为晚明山人乐纯病中聊以自医之作。全书共分清景、清供、清课、清醒、清福五卷，分别表现了作者日常所见、所赏、所做、所思、所享。作者日常与三五友人游闽地奇山秀水，每有所得，行诸笔下，是为清景。又意颇好古，平日所赏玩有古鼎、古琴、古剑、古镜、古砚、古墨等雅物，则为清供。又植香花香草于斋头，焚香煮茗，兼习静以修心，寻真以体物，名为清课。作者忧世人沉溺于浊世而不醒，洞若观火地勾勒出世人种种惹人生厌的行径，则为清醒。能于五浊世中保持清醒，清供伴身而不玩物丧志，则可享清福。《雪庵清史》为我们了