韩玄子是退休教师、大家族之长，退休之后担任公社文化站站长；王才是青年改革派代表，通过搞个体经济走上了致富之路。贾平凹着力描写了二人在腊月和正月里经历的买房、闹社火、办送路酒三个斗法环节，触及民风习俗和底层文化心理，力透纸背地展现了农村变革的复杂性和多样性，为文坛奉献了一个丰富多彩的改革文学样本

作品描写了改革先行者张老大一心想要全村实现共同富裕，遂鼓动村人挖锑矿，奈何在白麝出现的不祥阴影笼罩下，困难重重。小说风格沉郁悲壮，弥漫的巫风和对鬼神的迷恋，使古堡在改革开放的时代洪流中显得格格不入。贾平凹用凝重的笔调探问了落后闭塞环境对自由和进步的桎梏，也在一定程度上反思了国民劣根性，颇有鲁迅小说振聋发聩的疗救作用。

《阿狸和弯月亮》

弯月亮在一个吹拂着清风的夜晚，不小心掉落人间，他很想回到天上，于是做了很多努力，也遇到了许多人，认识了很多热心的朋友。最后，弯月亮在阿狸的帮助下，勇敢地克服自己的心理恐惧，回到了天上。

巴金(1904—2005)，本名李尧棠，中国现代作家，代表作品有《家》《寒夜》等。廉尚燮(1897—1963)，号横步，韩国现代小说家，代表作品有《暗夜》《万岁前》等。本书以巴金和廉尚燮的整体作品为研究对象，围绕“离家”和“归家”叙事过程进行比较研究，考察其叙事是如何回归家族这一命题。本书以社会、个人层面为中心，考察了两位作家的留学经历；以个性(感性)、现实性、功利性为主，考察了两位作家的文学思想；以“离家”和“归家”为中心，具体分析这些文学思想如何在具体的文学作品中呈现。本书适用于比

本书在唐代多民族融合的大一统背景上，以唐代诗人别集和《全唐诗》为研究对象，佐以详实的史料，用充分的诗歌资料和研究理据，从整体上梳理了唐诗中与民族关系相关的作品。本书立足诗人群体，总结其关于民族问题的情感体验与观念，为研究唐代民族关系与文化交流提供了一个客观性、新颖性、开拓性的体验式角度和视点，具有重要的理论意义和学术价值。 本书全面充分地展现唐代民族交流及文学创作的独特面貌和发展历史，再现中华多民族交往交融的整体风貌。一书在手，既可浏览唐诗中林林总总的文化交流片段以及丰富多彩的民族关系

民以食为天，中国人从古至今都对吃饭这件事格外重视。可是你知道吗？在远古的时候，人们过着茹毛饮血的生活，吃生肉、喝生水，常常闹得肚子疼，影响身体健康。后来，渐渐有了灶，有了烟囱，也有了各种调料，人们的食物逐渐丰富，烹、炸、煮、焖、炖……各种吃法也都逐渐被发明出来了。中国人对吃有着无穷无尽的智慧，而在今天，外卖，飞机餐，快餐店的诞生，让吃饭变得更加简单便利。

农村妇女张守芳，在医生陈利民妻子怀孕时，来到他们家做保姆。张守芳是个善良、勤奋、有智慧的中国女性。医生一家人非常信任张守芳，而张守芳则尽心尽责地操持这个家。孩子把张守芳当成奶奶，医生夫妻把张守芳当成母亲，对张守芳非常尊重，俨然就是一家人。他们家还多次被评为五好家庭，是一个令人羡慕的家庭。

在这样一个大家庭中，家庭所有的成员，互相鼓励，互相帮助，共同进步，在各自的岗位上，发挥出先进模范作用。家庭的核心是奶奶张守芳，家庭成员遇到困难或有烦恼时，都会向张守芳倾诉，或找张守芳商量。<

本书分为人生礼仪中的民俗、岁时节令里的民俗、游艺民俗、生活中的民俗四个部分，每一部分又分为若干具体的民俗，科普知识包含相关民俗的定义、形成、发展脉络、习俗等。科普之后增加与该民俗相关的诗词，对诗词中的典故和难以理解的字词进行注释和解读，并增加与诗歌中的意象或作者相关的有趣故事。读者先初步了解民俗，再来欣赏相关诗词，会有更深刻的认识。通过本书，读者可以更好地了解中国民俗文化。

一九六五年，王蒙来到伊犁，在伊宁市巴彦岱镇（原红旗人民公社）劳动。 他吃住于农民家中，抡起坎土曼，学习维吾尔族语言，爱上奶茶泡馕……这六年的经历，成为他后来创作 新疆叙事 系列作品的宝贵源泉。写作于一九八三年至一九八四年间的《在伊犁》系列作品，正是以他的这段经历为背景。在这部作品中，王蒙有意回避了职业的文学技巧，通过散文化的日常生活叙事，塑造出让人哭笑不得的穆罕默德 · 阿麦德、野心勃勃的依斯麻尔、智慧老者穆敏老爹、热烈淳朴的爱弥拉姑娘等众多让人印