《简读尼采》是一部深入浅出地介绍德国哲学家弗里德里希·尼采生平与思想的著作。本书以尼采的生活轨迹为主线，详细梳理了他哲学思想的形成与转变过程，全面展示了他伟大而悲苦的一生。并通过丰富的史料和详实的分析，将尼采的哲学思想与个人经历紧密结合，使读者能够更深刻地理解这位哲学巨匠的内心世界和思想精髓。

《智慧书》被誉为西班牙版《论语》，自 1647 年问世以来，历经近400 年长盛不衰，与《君主论》《孙子兵法》并列，成为读者心目中人类思想史上的三大奇书。

在这部永恒的处世经典中，作者格拉西安以洞察力和大智慧总结出300 则智慧格言，帮助你在复杂社会和竞争日益激烈的世界中避开各种陷阱、提升人际关系，强大内心以取得成功。

时至今日，《智慧书》依然备受各国读者喜爱。

2006 年，威尔·鲍温发起不抱怨运动，他用一只手环帮助普通人重启快乐人生；18 年后，这项运动席卷全球，已有106 个国家和地区的1500 万人通过不抱怨运动获益。
威尔·鲍温倡导参与者戴上一只手环，每当发现自己在抱怨时，就将手环换到另一只手上，以此提醒自己，最终目标是连续21 天不抱怨。

抱怨是最消耗能量的无益举动，这是一种包含能量的语言，它让你将精力投注于当下存在的问题，而不是问题的解决方法。鲍温认为，抱怨无法解决问题，只能招致不良

《简读冯友兰》是一本哲学家的生活史和心灵史。在冯友兰与时偕行，为道屡迁的生命历程中，他从未停止过对真理和光明的追求，始终忠诚于自己所倾心的哲学事业。在学术一途，别出心裁，独树一帜，以极大的魄力于耄耋之年重写中国哲学史，建构了新理学思想体系。

本书包括序、序论、正文九章和结论。书中所说几乎完全是增补前作《知识与文化》,亦可说就是《知识与文化》之续编,或称之为姊妹编亦无不可。读者苟没看见我那个前作,则对于此书必多不了解。反之,我希望读过那本书的人,务必再求其一读本书。本书所讨论的问题,是以哲学为代表的理论知识与有社会性的实际生活之关系究竟如何。即二者之交涉究竟何等样式?详言之,实际的社会与人生,其对于理论知识有何等的决定?反之,理论的玄想对于社会实况与人事行为究有何等的指导力与影响力?

西塞罗，罗马政治家、哲学家、演说家和法学家。本书从西塞罗所出生的时代与家族背景入手，以其人生坎坷与奋斗的传奇经历，讲述西塞罗是怎样从罗马第一律师转变为首屈一指的罗马执政官，又是如何遭到报复失去所有而回归教学与研究，最后被杀害。他一生几度沉浮，但都没有阻止他坚持追求真理与正义。

《简读康德》以哲学家康德的生活经历为落脚点，展现一个伟大思想家克制自律、著作等身的漫长生涯。他终生恪守书斋，甚至连小镇都未踏出一步，从未参与任何重大的现实斗争，学术是其生活中头等大事。他追求、坚守真理，不断探索哲学终极意义，正如论者所言，康德之前的一切哲学在他这里汇集，康德之后的一切哲学从他这里展开。

《易》教即《周易》的教化。作为中国儒家六经教化体系的重要组成部分，《易》教除具有儒家教化体系对德性的培养和现世的关怀外，又因《周易》卜筮其外，哲理其中的特殊性质为儒家教化体系提供了形上学依据。

本书基于前人研究，全景式探究了朱熹《易》教思想，涵盖渊源、理论基础、内容、工夫实践与影响，并联系当今社会问题挖掘其当代价值。这不仅可从教化角度系统化关照朱熹易学思想、完善儒家《易》教思想体系，也为发掘儒家《易》教思想的当代价值提供一种新的视角与可能。

《明儒学案》的学术史系统以一本万殊的学术史观作为总的根本宗旨，从史料、史例、史法三个维度展开：首先在学术史史料方面以纂要勾玄为基本原则，本着优化文本的目的，通过增、删、改、易、移、补、并等具体方法对传主的原著进行文献的二次选择与二次呈现。然后以择精语详的史料选编为基础，将同源同向异体异用作为序传录体例关系中最核心的要义，最后在史料和体例深度融合的基础上运用价值取向、四维结构、编纂范式、主题引领、要素提炼、格式批评、结构叙述等一系列具体的学术史方法呈现一代学术思想史。这个系统遵循着三条最基本

《传习录》是哲学著作，由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。王阳明是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的”四句教”。