《龙川文集》是宋代“永康学派”代表人物陈亮的文集。在中国学术思想史上，浙江之地有着灿若星辰的大家名家，而陈亮及其《龙川文集》是其中具有代表性的著作。本书为永嘉学派代表人物陈亮的代表作《龙川文集》的导读、选注本。陈亮(1143—1195)被称为“中国唯一的状元思想家”。“状元”一词承载了国人对文的推崇以及被推崇对象无所不知无所不晓的戏剧性想象。本书从“浙学大家”的角度接近和认识陈亮，从《龙川文集》中精选出陈亮最具代表性的文章与诗词，撰写导读、注释，使读者了解陈亮人生与经历，剖析陈亮思想与

本书分为五章，包括：政治的特殊性和至高性、历史上最好的政体、政体间的正义争论、改良现实中的政体、绝对最好的共和城邦。具体内容包括：解读亚里士多德“讲稿”遇到的挑战；亚里士多德与历史语境的关联；理论研究给法治带来的危害；古典的共和主义对现代的共和主义；现实中的立法缺陷等。

本书在学术思想内容及研究方法上的总特点是:其一，实证性与学理性兼具。研究基于历史和现实的实证材料以及政治学、社会学、伦理学、思想政治教育学等多学科理论，形成对国外价值观教育的运作规律及其特点的整体性认识，超越以往相关研究单面性、碎片化的局限。其二，理论性与实践性结合。以有效性为导向，着重对国外价值观教育的理论特点与实践规律进行方法论意义上的总结和深入分析。并在此基础上研究对于我国的可借鉴性，通过批判地吸收和运用，为我国有效推进价值观教育的思路和政策设计提供理论参考和实践借鉴，尤其是为我

本书稿立足新时代的新变化新特点，以习近平新时代中国特色社会主义思想尤其是以习近平生态文明思想为指导，以生态伦理在新时代的系统构建为主题，既对新时代生态理论的相关概念、主要内容、基本原则、表现形式、鲜明特征等基本理论问题进行了深入研究，也从生态伦理的思想渊源、理论概述及其新时代生态伦理的时代价值、发展现状、理论建构、实践指向展开论述，同时对新时代生态伦理面临的现实问题和实践路径进行了考察和研究，通过对新时代生态伦理构建的可能性、现实性、必要性的梳理，探讨了新时代生态伦理建构的内在学理性与

随着中国成为一个全球经济的重要参与者，中国必须在自身的文化情境下发展和阐述本土适用的管理思想和理论。因此，目前在中国，我们的当务之急是基于中国传统文化的复兴建立一种文化上连贯的本土领导道德话语。本书旨在更加明确那些与中国商业领导的道德行为有关的儒家伦理内容，分析儒家德性伦理及其作为构建中国本土的伦理型领导力的必要性和可能性。本书希望发挥儒家伦理价值在中国当代商业伦理研究和实践中的重要性和影响力，使儒家德性伦理丰厚的文化内涵为企业领导者的行为提供一个坚实的道德基础。

2022年3月20日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于加强科技伦理治理的意见》，在此背景下，科技伦理的基础理论研究变得极为重要。美国哲学家艾伦·格沃斯的工作在科技伦理中的影响甚巨，遗憾的是，国内学界对格沃斯的道德哲学未有系统介绍，其思想散见于一些中文文献里，这与其在国际学界的影响形成鲜明反差。正因如此，研究格沃斯的道德哲学，对理解把握国外科技伦理基础理论显得十分迫切与必要。这对于融汇不同思潮，发展具有中国气派，中国风格的科技伦理思想有重 要的现实意义。鉴于此，特撰写本书。
本书

工匠精神，对于个人，是干一行、爱一行、专一行、精一行的敬业精神；对于企业，是守专长、制精品、创技术、建标准的企业文化；对于社会：是讲合作、守契约、重诚信、促和谐的社会风气。本书以工匠精神的内涵、培养和教育为着眼点，深入阐述了工匠精神对于个人、企业和社会的巨大意义，全面介绍了培养工匠精神的理念与方法，展示了工匠精神带来的极强价值力量。

《孝经大全》是明代学者吕维祺的代表著作。全书分为二十八卷，卷首一卷。其中卷一至卷十三训解《孝经》各章文字及大义，卷十四至二十八则论述《孝经》中涉及的各种问题，并汇集历代学者有关《孝经》著述文章，前有序、表、义例等，后附《孝经》诗、《孝经或问》等，较全面地反映了自汉至明“孝经学”研究情况和作者研读《孝经》的心得。 《孝经大全》现在流传的版本皆为吕维祺的儿子吕兆璜、吕兆琳于清康熙二年刊刻，此次整理校点即以《续修四库全书》影印天津图书馆藏康熙二年为底本，残缺字据北京大学图书馆藏本补足。校点者为复旦大学

本书为山东省社会科学规划研究项目 优势学科项目“数字化审美与数字美学发展研究”（项目批准号：19BYSJ64）的最终成果，为国家社科基金一般项目“数字美学理论话语建构研究”（批准号19BZW027）的中期成果。本书聚焦数字化时代的审美实践与数字美学研究，对数字化审美的前世今生、虚拟现实、元宇宙、人工智能技术等影响下的数字化时代审美新变、数字化时代的审美教育等进行了审视、分析，对方兴未艾的数字美学进行了回顾与透视。力图以全新角度探究当代审美实践的新变化，对美学范式的转型和数字美学的发展进

作为西方现代性精神本质的虚无主义，不是一种仅仅强调否定性的虚无主义，而是一种既强调否定性又强调肯定性的审美虚无主义。审美虚无主义者的原型是中世纪末唯名论哲学中的全能意志上帝。在克服唯名论上帝所导致的危机体验时，大多数现代思想家恰恰都主张西方个体应该像唯名论上帝那样做一个审美虚无主义者。在从彼特拉克、笛卡尔到康德的思想中，审美虚无主义主要表现为理性主义的自我解放与自我创造，但在从费希特、德国早期浪漫派、施蒂纳到尼采的思想中，审美虚无主义越来越明确地表现为非理性主义的自我创造和自我毁灭。审