本书内容包括《论语》原文以及注释、译文、评析。其原文择取了最有校勘价值的诸个善本，其注释主要参考《十三经注疏》中的何晏、邢昺《论语注疏》、皇侃《论语义疏》、朱熹《四书集注》、刘宝楠《论语正义》等经典校注本，出以简明通俗的注释和今译，逐章加以评析，以利读者深刻地领会原文的内涵，把握其要领，明了其不足，借鉴其中具有普遍意义与实用价值的人类智慧结晶。作者力求通过深入浅出的解析与研讨，使读者能更为深入而正确地理解《论语》的真谛。

出色的咨询技术能促成咨询目标的有效达成，为来访者带来建设性的改变。 本书介绍了咨询师常用的 45 项技术，所有咨询技术本质上都是整合性的，根据各个主流理论，这些技术被划分为焦点解决短期咨询、阿德勒学说或心理动力学、格式塔和心理剧、正念、人本现象学、认知行为理论、社会学习理论等 11 大类别。每项技术都以统一的形式呈现：介绍技术起源、实施技术的步骤或程序、技术的变式、相关案例、技术的有效性及评价，此外，每章都新增了技术的应用。第 3 版新增了正念冥想法、叙事疗法、基于优势法、来访者支持法等新兴咨询

作为人类想象力的早期呈现，神话蕴含着民族精神的密码，是极为重要的文化资源。 本书是一部包罗丰富的世界神话入门读物，它既以生动的笔触娓娓讲述了希腊罗马神话及其祖源——克里特和迈锡尼神话、古埃及神话，以及北欧神话、印度神话、凯尔特神话、韩国神话、日本神话和原住民神话等，也以新视角解读了鸿蒙盘古、伏羲女娲、后羿射日等中国神话，涵盖广阔，洋洋大观。 本书也是对世界各悠久古文明的精神溯源。作者通过跨学科的视角，结合大量新发现的考古证据和知识，穿越时空隧道，探索了各民族神话深厚的文化蕴含，以及与人民日常

西南地区深厚的图像传统是少数民族纹样艺术生存的土壤。这一地区地处丝绸之路南北两线的交汇点，佛教艺术源远流长。北方经历唐代武宗会昌灭佛和五代后周世宗灭佛之后，佛教造像活动逐渐走向衰落，四川取而代之成为新的造像中心，并在两宋时期达到造像活动高潮。隶属四川梓州路的大足、安岳县境内保存了四川宋代造像的精华，其数量和质量都堪称第一，其中有多个龛窟雕凿有护法像，为护法像研究提供了题材丰富、数量充足的研究样本。本书在对十至十三世纪西南地区宋代护法神像进行实地考察、取材的基础上，结合宗教、历史文献和相

中国本土战略咨询的开创者和领军人物、中国著名战略咨询专家王志纲，基于其四十多年的职业生涯和众多成功的战略咨询案例，结合自己阅世识人的经验和分析事物的方法，从战略的角度来为你解读格局。

超越生活的地域、时间、圈子的限制
在更宏观的尺度上认识人性
在更抽象的维度上判断事物
在更底层的逻辑上认识自己
助你提高感知、认知、预知的能力
从全新的视角审视自己并规划未来的发展

本书稿从对个人成长非常重要的三个维度——学习工作、人际关系以及认知提升。这三个维度与每个人的现实生活都息息相关，人们之所以会在其中陷入了某种假努力的误区，恰恰是因为这些场景的固定成功范式让很多只看到浮于表面的成功原因，却忽视了自身成长的特殊性。全书讲解了17个现实故事，这些场景具有极高的典型性，并且对应了17种行为与认知误区，对此作者切实地分析了这些误区的内在原因，且给出了具体的改变意见。比较特别的是，针对每一个问题，作者还给出了相应的书单建议，充分考虑了本书读者追求个人成长的真实需求

为什么我们很多人懂了那么多道理，却还是过不好这一生？比如：你明明知道生气不好，但就是控制不住自己的情绪；你明明知道熬夜不好，但就是控制不住玩手机；你明明知道拖延不好，但就是非要等到非做不可再着急……学习也是如此，很多人学的时候感觉都懂，用的时候却有心无力，总感觉“一学就会，一用就废”，这到底是为什么呢？作者认为，“知道做不到”的根源只有一个，那就是能量不足。想活出真正绽放的自己，必须从内在强化能量系统。本书结合作者自身如何从大学时自卑、内向的抑郁少年，成长为能影响他人、为他人提供价值的

本书是尼采在最后几年的一个总结性的著作，一直被誉为其“精神自传”，在这本书中，尼采对自己思想脉络的发展做了一个回顾，评析了此前出版的几部主要作品。这是其后期思想的代表性作品之一，对于尼采研究具有重要的资料价值，这本书也是对其早期作品的修正。
本书的主体是评述尼采各个时期的作品，最后评述的是《瓦格纳的堕落》，主要因为瓦格纳的堕落代表着德意志人的堕落，而尼采所有作品都关切这个现实。在评述《瓦格纳的堕落》时，尼采揭示出，德意志人的堕落意味着世界历史的堕落。

《幸福之路》作者罗素在书中的论述是最为精彩纷呈和实用有效的。亚里士多德论述过哲学家纯粹思辨的幸福；帕斯卡尔描述过圣者皈依洞见的幸福。至于最大多数人如何把握日常生活中的幸福。经典，就是那种读了一遍，还可以读第二第三遍，经得起反复读的作品；是那种我们自已读，还乐丁推荐给朋友，甚至留给孩子阅读的作品。

这是一部关于解构主义的理论著作，集中反映了1980年代身处后现代思潮旋涡中的作者在日本语境下对“解构”方法的独特思考。
作者认为，西方20世纪人文和自然科学领域中普遍存在一种“形式化”的倾向，但这种“形式主义”革命不仅没能真正颠覆传统形而上学，反而使种种思想努力落入“结构”的深渊。而出路则在于通过“世俗批评”，在马克思“社会性外部”和维特根斯坦“绝对他者”的概念之上重建作为批判理论的“解构主义”方法。