本书是一部关于“逻辑”的哲学反思的著作，从形式逻辑的前提批判入手，揭示了形式逻辑的局限性以及其种种前提。在此基础上，通过对“理性论”的内涵逻辑、“实践论”的内涵逻辑以及结构主义逻辑观念的批判性考察，呈现了一条富有启发意义的逻辑观念变迁“轨迹”。

提升科学推理能力的主要途径在于改进思维方法，作为“科学逻辑”丛书之一，本书从科学推理的实用角度来编写，不仅详细介绍了科学思维的逻辑原理，而且结合丰富的科学案例来阐明如何发现问题、分析问题和解决问题，以此论述科学的推理方法，从而启发科学思维并提升读者的科学推理技能。
科学推理的逻辑重点是归纳逻辑。本书共分为九章，内容包括科学概论、归纳推理、类比推理、统计推理、因果分析、因果推理、因果探究、实践推理、科学假说，附录附有科学推理测试，具有科学性、系统性、实用性的特点。
本书适合作为高等院校

本书围绕“逻辑全能”与“逻辑无能”之间必要的张力的把握，对当前认知逻辑研究中的根本问题、问题的症结与合理研究指向做出了系统性与深刻性的分析。作者基于上述“问题症结”的认识，认为逻辑全能问题是认知封闭原则在形式系统中的体现，对逻辑全能问题的回答可以视为对认知封闭原则的解答。本书的基调是拒斥逻辑全能问题，实则是不接受认知封闭原则。在这个基调之下，本书从两个层面来分析逻辑全能问题：(1)、技术层面。在避免逻辑全能问题的诸多方案中，绝大多数的学者都是在考虑如何不逻辑全能的问题，但有一个问题常常被忽视，即

《让热爱的一切梦想成真》是一本记录作者二十年如一日努力活出自我的故事。从平凡普通的小镇姑娘，到成为带领无数女性实现理想人生的创业者，李菁用了18年。这些年，她一直努力追梦，步履不停。李菁用真挚的文字分享了这些年她接纳自己、找到自己、突破自己，最终拥有理想生活的人生历程与深度思考。她用亲身经历告诉我们，只要无所畏惧做自己，朝着梦想锲而不舍地努力，就会拥有独一无二的绽放人生。

本书通过大量的生活案例和发人深省的警句，帮助读者懂得行事、做人、解决问题的学问。本书共分七章，书中做了深入浅出的解说：“讲做人”一章讲了分寸感和边界感，与人为善才是大智慧；“讲做事”一章讲述了行事的策略和逻辑；“讲处世”一章讲解了着眼当下、清醒思考的艺术；“讲失败”一章分析了逆向思维的重要性；“讲心态”一章强调了信念会成为你强大的精神力量；“讲工作”一章分享如何在职场中如鱼得水的小技巧；“讲家庭”一章引导我们正视爱的重建和营造等等。

本书是时任贵州提学副使，于贵阳文明书院向阳明执弟子礼的席书现存唯一代表作，由席书的长子席中、三子席和编辑整理，明嘉靖二十年(1541年)刊行，现北京大学图书馆等有藏。书中有杨名撰序一篇，以及席中撰跋一篇，较为详细地叙述了编纂此书之缘由及相关情况。全书十万余言，按文体编排，分为五卷，含序、记、志铭、碑状、祭文、词、奏议、论、策、书札等十种文体。作为《阳明文库》古籍整理系列丛书，此次点校本以明代嘉靖二十年(1541年)席中、席和刻本为底本。《元山文选》点校本的出版，有利于发挥刻本的史料价值

本书是“董学与儒学辨正系列”的第三部，沿用了唯实主义的原则和在唯实主义基础上所建立的在哲学体系和思想之间进行系统比较的理论框架和方法，对董学与曾子儒学、子思儒学、孟子儒学和荀子哲学进行了系统的唯实比较，在揭示董学与它们的关系的同时，也深入挖掘了各种思想的本质。本书认为，孟子儒学在理念和价值观方面继承了孔学，荀子哲学在诸多关键方面与孔学完全不同，而与董学具有内在的理念和价值上的渊源。

本书是战国时商鞅及其后学的著作的合编。《汉书·艺文志》著录二十九篇，现存二十四篇。书中叙述商鞅变法主张，提出信赏必罚的法治要求，主张从法律上保护土地私有权，而把政治权力集中于君主一人，以建立中央集权的君主专制国家。此外，对于法的起源、本质、作用等，也有所论列。

一直以来，吕不韦是以商人身份出现的。但经过作者多年研究，发现吕不韦不但是个杂家，更是个出色的政治家，是运作布局的高手。之前出版的吕不韦书籍中，多是以“他是商人，囤积居奇”、靠偶然走上政坛，这种提法是不对的。吕不韦的抱负，首先是改变人们对商人的看法，但其本质是为了建立一个和谐的国度。吕不韦是个不肯屈服的人物，他靠着“没有形势”就创造形势，发现形势、看透形势后，提前布局，积极运作，让目标越来越近，是个不折不扣的奋斗派。

齐法家是与晋法家并驾齐驱而思想又有很大不同的另一法家阵营。齐法家是道法结合的产物，上接黄老下启荀子。稷下学士运用黄老思想研究管仲治国经验，形成齐法家思想，以《管子》成书为标志。齐法家先驱是管仲，代表人物是淳于髡、慎到、田骈、尹文和邹忌。齐法家以道论法，主张良法善治，反对人治。邹忌主持齐国变法，辅佐齐王实现威宣之治。由于齐法家无为思想的局限性，齐法家后期走向衰落与分化，荀子以儒家有为思想改造齐法家，开启儒法合流。齐法家对汉初休养生息政策产生很大影响。齐法家与晋法家代表着先秦两种不同的法治