本书主要探讨道德理论中非常重要的一种理论：规则后果主义。它在以下三个方面推进了规则后果主义理论。第一，它不再采取直接的目的论的方式来辩护规则后果主义，相反它采取了目前学界广为接受的反思平衡方式来为后果主义辩护，而且提供了五个判断一个道德理论是否合格的标准，从而为各种道德理论提供了同台竞技的条件。第二，它很好地融合了规则后果主义与动机后果主义的优点，首次明确地要求考虑规则内化于普通人心中的代价与成本，只是要求绝大多数，而不是所有人，由此大致可以看作是一种集体良知后果主义。由此可以避免规则后果主义蜕

通过对道德动因的研究，明晰道德动因的类别，提出孕育、激励道德动因的途径，无疑会从一个方面促进社会对道德动因有着正确的认识，让道德动因成为道德行为丰富的重要基础。研究道德动因首要的问题是确认和界定道德行为，作者认为应将利他作为公民行为道德层次分类的准则，可以将道德层次分为三个类别，分别是道德行为、合道德行为、不道德行为。自觉牺牲自身利益的利他行为是道德行为，遵守和符合社会规范的有利己属性的隐性利他行为是合道德性行为，违反社会规范损害他人和社会的行为是不道德行为。我们关于道德动因的研究主要

本书是写给每一个渴望提升思维能力的人。
作者研究了众多商业和个人成功案例，从人生战略到自我管理，从认知升维到人生跃迁，从个人品牌到企业形象，再到打造灵活的人际关系，概括出高手们最常用的思维方法，如格局思维、幸存思维、极简思维、增量思维、斜杠思维等50种实用的思维模型，并运用饶有趣味的案例对这些思维模型进行分析。
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本书作者认为帮助他人学习和改变的方式不能主要集中在解决问题上，而必须与这个人对自己的积极看法或者长期持有的鼓舞人心的梦想或目标联系起来。作者在书中提出了一种积极的教练模式——同理心教练，并使用丰富的案例展示了同理心教练如何打开人们的创造性思维，帮助人们实现自己真正渴望的成长。本书不仅提供了数十年的研究依据，还充满了探究性的问题和鼓励自我反思的练习，帮助读者更好地挖掘他人学习和改变的意愿，以更富有同理心的方式教练或领导他人。

本书主要讲述了成年后的子女与自己的父母相处时遇到的难题，并从心理学角度提供了成年后正确处理亲子关系的方法。作为一个成年人，与父母的关系是否可能是公平的？很少有书籍涉及这个问题，这是非常重要的。许多人在成年后与父母的关系不好。他们有一种在父母面前仍然是一个永恒的孩子的感觉。在许多情况下，他们的内在小孩并没有长大，觉醒为内在成年人。然而，到了成年，每个人都会发现父母的功能已经结束。我们的父母不再是我们的父母。为了成长，有必要分享你内心的真相，以建立成熟、和平和诚实的前子女/前父母关系。本书

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美学之所以成为一门独立的学科，与现代性的分裂和自我确证密不可分。在现代社会的合理化进程中，文化价值领域分化为知、情、意的三大思想领域，并在此分野的基础上产生现代西学的系统知识结构。众所周知，中国现代意义上的美学从西方传入，在开创之初的中国现代美学在理论观点、学科视野上都遵循着西方美学（尤其是德国哲学美学）的模式，本书试从现代学科视野的角度出发，梳理、廓清百年中国现代美学在学科视野和学科理论上存在的系列问题，并进而在中国另类现代性的思想背景中剖析导致中国现代美学学科视野持续扭曲的原因。<

本书结合新近出土文献，采取经学与哲学结合的方法，梳理《孝经》学发展的义理脉络及其与哲学思潮的内在关联，尝试在文献的掌握、思想史的分析、《孝经》学本身问题意识的寻绎等方面实现突破，深刻揭示《孝经》与儒家孝观念的真精神，澄清近代以来附加在《孝经》与孝观念乃至儒学、中国文化之上的一些误解；并通过对现代性忧患的分析，在古今之辨的视域中，彰显儒家孝思想蕴含的现实价值与意义。

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