本书是对通行本《周易》经、传的逐字逐句解读，突出“全”和“精”。《周易》六十四卦，三百八十四爻，体大繁复，本书不仅每卦必讲，每爻必讲，《易传》“十翼”全讲，而且言必有据，从传统象数之学入手，汲取扬弃古哲时贤的文本和考古成果，可谓广征群言，又融贯己意。更进一步，作者并不流于对《周易》哲学意涵的挖掘，而是以更高的视角，认为《周易》不止是哲学，更是包括哲学在内的文化集成。作者受过严格的文化人类学训练，以本经品读《易传》，全面展示《周易》作为中华文化之源的精蕴。

本书以“思想发生学”（Phylogenetics，以此方法所得之研究结果即“过程化”的展开）的研究方法和策略，对康德批判哲学的生成过程进行回溯式探查，依据的主要是康德在相关书信中的实时供述、各种传记材料的记载分析以及我们对康德自己发表、尤其是1770年前著作所含哲学思想之学理关系的研判，旨在尽可能客观如实地“重演”（柯林武德）批判哲学实际生成的历史过程和思想理路即文本发生和思想发生。故而，本书的重心就不在对批判哲学体系本身的系统探研，而重在对批判哲学体系凝成创生之前的实际发生进程的探勘，尤其是对

本书作者安德森用一种大写意式的粗犷笔法，粗略勾勒了20世纪上半叶欧洲大陆马克思主义的思想和文化，把具有种种倾向和内在差异的马克思主义流派和人物，置于统一的西方马克思主义学术传统之下，对其总体特征进行了广泛论述和评价，为国内外学术界和思想界提供了一部研究西方马克思主义的经典文本。安德森在介绍和探讨西方马克主义的过程中，以唯物史观的基本立场为指导，在大量阅读西方马克思主义代表人物著作的基础上，以一种批判的眼光展开他的思考和分析，并不是一味地肯定和赞扬，这为我们正确开展国外马克思主义研究树立了一

本书沿着从传统到现代的思路，对中国传统文化中“心”的观念进行了全方位阐释，具体介绍了“心”的观念的历史演变、从现代脑科学看“心”的生理根据，以及“心”的认知功能、道德教化功能、审美功能、抉择功能、社会功能和文化形态，进而探讨了自觉“用心”在设计、教育、管理领域的应用和“心”的观念在高科技时代的发展前景。本书立足于现代科技和社会发展背景，阐发作为传统思想文化“基因”的“心”的意义和价值，有助于促进传统文化观念的创造性转化。

本书精细地解读了朱熹、张居正等对四书的注释，并对比分析柏应理、卫方济和沃尔夫的拉丁语著作《中国哲学家孔子》《中华帝国六经》《中国人实践哲学演讲》等与前者的关系，展现了西方传教士和启蒙思想家传播和接受宋明理学的路径。不仅如此，该书首次详尽地分析了柏应理、卫方济和沃尔夫之间的脉络关系，从而清晰地为我们展现了宋明理学如何影响了欧洲启蒙思想家，进而影响欧洲的启蒙运动，并由此论证了宋明理学在启蒙运动发展以及欧洲迈向近代化中所起到的重要作用。其研究内容具体深入，为国内外相关研究提供了新的思路和方法。

朱子学对于近八百年东亚社会有着笼罩性的影响。朱子学研究中，朱熹的书信——特别是朱熹与张栻的往来书信，尤为关键。朱张往来书信中，所涉及的“中和新旧说”，以及稍晚的“仁说”“心说”之辩，代表着理学内部的碰撞、融合与转型，也代表着朱熹思想真正走向结构性成熟；而其中所论时事出处，也体现了理学家共同体的政治考量与追求。数百年来，这批书信一直吸引着中国、朝鲜、日本历代学者倾力其中。本书亦接续这一传统，在批判性吸收前人特别是此前中国学者较少留意的朝鲜、日本相关研究的基础上，对朱熹、张栻往来书信做了综

本书主张以“心”为判断是非的准则，不拘泥于既成制度。在哲学上提倡太虚说、良知说和孝本说。认为宇宙即太虚，太虚与心为一；良知即太虚，心归太虚，心达无善无恶境界，即是真正良知。仁、义、礼、智出自心之太虚，而人心之太虚却以孝为本，也就是孝兼万善之说。

哲学究竟有什么用？这是萦绕在很多人心中的疑问。与那些具体的学科和专业技能相比，哲学看起来像是一门无用之学，因为无法直接用来解决问题。不过，这并不意味着哲学无用，因为它原本就不是单纯的知识，而是一种思考问题的方式。读完《哲学与生活》，你会对哲学有所改观，并且真切地感受到，哲学距离生活一点都不远。面对人生中的诸多困惑，哲学虽然无法为我们提供确定性的答案，却能成为一种指引，让我们借助先哲们的不同观点和人生态度，拨开心中的迷雾，看清对自己而言什么是最重要的，继而做出忠于自己的选择。

本书对权威史料进行了新的挖掘和解读，将管仲的命运与决择置放在那个礼崩乐坏、风云激荡的历史背景下，再现那些国与国、君与臣、臣与臣之间的博弈，带领读者去回顾管仲力助齐桓公“九合诸侯，一匡天下”的传奇人生。”