本书共十一章，内容包括：心理学概述、注意与教学、学生记忆的发展、学生的需求与学习动机、学习与学习理论、知识获得、学习策略、问题解决能力与创造性思维的培养、技能的学习、个性差异与教育、青少年发展性心理咨询与辅导。

亚里士多德的政治学研究并非仅限于对现实政治的研究，同时也是以现实政治为基础的哲学探讨。亚里士多德就政治所做的思考和柏拉图一样，都关涉人类生存的核心。亚里士多德的核心关切“什么是好的政体”，其背面即是他的老师柏拉图所追问的“什么是好的生活”。这两个问题在根本上是同一个问题。在当下中西碰撞、古今相照的历史时刻，政治学研究者们深觉政治教育的紧迫性。然而，国内学界对于亚里士多德的政体学说的研究还不够细致深入，甚至西方学界对此问题的研究也受到西方本身现代性迷途的局限。在此背景之下，研究者亟需从原

本书还追溯了亚氏友爱论在理论上的历史渊源和社会渊源。作者对亚里士多德关于友爱的论述做了详尽的介绍。亚里士多德的友爱论不仅是亚氏伦理学体系的重要组成部分，而且与体系其他部分的问题，如善、德性、幸福、快乐等，密切相关。书中重点在于友爱论的评述，但所涉及的却几乎是整个亚氏伦理学体系。谈到友爱论的广度和深度，亚氏借这个伦理角度所揭示的几乎是古希腊城邦从家庭到社会的全部人际关系。亚氏重点探讨的是城邦社会人际关系的友爱性质、可能性及其限度。

许多人都知道苏格拉底，常常又都误解苏格拉底。存在主义哲学家克尔恺郭尔称苏格拉底是一个“破折号”，这个评论为理解苏格拉底打开了一条新的通道。苏格拉底指出雅典人生活的虚妄，却说他只是真理的等待者：他听到了真理的声音，却不知道真理的内容；他忠实于心中的神谕，为真理的声音不辞死亡。
本书从柏拉图的四篇对话重读苏格拉底，它们分别是《欧悌甫戎篇》、《申辩篇》、《格黎东篇》和《裴洞篇》。它们通常被称为柏拉图新悲剧的四幕剧。《欧悌甫戎篇》是苏格拉底受审前与欧悌甫戎有关敬虔的讨论，《申辩篇》是苏格拉底为哲

本书结合西方哲学 (斯多葛哲学)、遗传学和演化生物学知识, 鼓励我们用科学理解世界, 用哲学指引生活, 分清哪些事必须坚持, 哪些事必须放弃, 保持开放的心态。跟随古罗马智者爱比克泰德学习斯多葛处世之道, 解答21世纪生活中的诸多问题: 如何控制自身的欲望? 如何应对职场关系? 普通人是否需要掌握前沿科技? 金融危机时如何处理财富? 抑郁、愤怒时应该怎么做? 孤独是不是坏事? 如何战胜残疾与精神疾病? 如何看淡生死, 做个坚韧不拔的人?

本书探讨了近代中国如何参照西学，重新类分学术，从而建立新的系统，奠定今天的学术发展格局。这个过程既推动了中国学术融入世界，也改变了系统逻辑和传统思维。 知识分类是一个切入点，于上透视西方文明如何在“物之序”的层面冲击并改造固有学术，把现代学科看成须在后殖民意义上予以检省的文化冲击的结果；于下把学科概念、学术范畴、科目关系、系统结构、知识形态等分散的关节点，整合成由点到面、由外及内的网络联动体系，深入细部的同时总揽全局。 对知识纲目、系统结构、学术理念变化与重组的研究，展现了单一学科史难以传达的学

本书以“心物关系”为切入点, 先将牟宗三思想中蕴含的三种心物关系结构--“横摄”“纵贯”“圆具”--透过两层存有论体系梳理出来, 并将“横-纵-圆”三种意象图式作为理解其思想的三个基本范式, 又通过聚焦感知对于心物双方的优先地位, 提出了“感知塑认知”、感知与思想“异质而同构”的观点和透过感官隐喻中感知结构的剖析展示思维深层结构的方法, 从而将三种心物关系结构回溯到“视-听-味”三种感知结构中。

本书是一个新创哲学类集刊, 每年出版两集。主要侧重于哲学问题、理论、各种主题、前沿和交叉展开讨论。每集有一个主题, 围绕此主题展开讨论; 设有主题探讨、对话、哲学家访谈、名著书评等。每一辑均收录哲学领域知名专家的文章, 就一个主题进行探讨, 所收文章力求文字表述精炼、观点明确、视域集中, 突出“哲学”在中国文化战略的地位和重要性, 突出哲学的问题性维度, 推动哲学学说和新理论的建构, 使之成为中国“哲学家”的一个园地。

本书是写给大众的趣味哲学。译文通俗易懂，语言流畅，以同样的风格，用自然、贴切的语句再现了原作。爱思考究竟是好是坏？社会为什么需要法律？美为什么吸引人？……法国当代哲学家、畅销书作家夏尔·佩潘参照法国高中毕业会考哲学试题的出题模式，带读者发掘日常生活中的哲学元素，每日一问，一周带我们了解西方哲学的七个基本问题，回答了哲学对我们普通人到底有何用处这一本质问题，能帮助读者体味先贤智慧，训练批判思维。

本书为一本译著，原著作者为法国畅销书作家

本书主要从“生命的力量”“拆解与虚构”“游戏叙事的世界”等几个方面，阐释了《庄子》所蕴含的哲学思想和美学思想。作者在建构和解构之间寻找契合点，力求专题探索和整体解读《庄子》的自然融合，体悟其内在思想逻辑及其诗性的独特文化意蕴。本书偏重于文化思想的审美观照，以随笔方式阐释了《庄子》行文的流动之美和思想的超然之美。