现代新儒家以重建儒学为己任，以心性之学作为儒学的根本精神之所在。而心性之学的精髓便在孟子一系。可以说，现代新儒家就是孟子思想的现代传人。他们从不同视角诠释孟子的心性说，以为此是立人之本、安国之要，儒家内圣外王之枢要盖存此焉。现代新儒家的孟子诠释大致呈现为三种诠释路径，即哲学的路径、史学的路径和经学的路径。在对先秦儒家经典的理解与诠释中，现代新儒家在方法论上也有其一致性。他们都对乾嘉学派解读经典的方法策略进行了批评，亦都注重客观理解的重要性，并都突出诠释主体在诠释过程中的主动性、能动性，强调通过生

《中原理学史》一书采用历史与逻辑相统一的研究方法，从区域文化和区域哲学角度，结合现有中原地区理学研究的学术成果，通过详细研读分析有关中原地区理学人士的原典资料、读书笔记，包括各个时期正史、相关史料笔记和碑文资料，对中原理学的理论形态及其历史发展进行了系统的研究和阐释。该成果在比较分析两宋之前儒学发展形态及儒学与佛教、道家道教关系的基础上，重点考察了两宋时期中原地区的理学家邵雍、程颢、程颐以及二程的传人吕希哲、尹焞、谢良佐等人的理学思想；元代时期中原地区理学家姚枢、许衡等人的理学思想；明代中原地区

本书主要依据山东灵岩寺碑刻文献等新出材料，以中国佛教史的发展脉络为背景，对5-14世纪灵岩寺的历史进行研究。僧朗入泰山（351），是山东佛教史的正式开端。灵岩寺则由晋宋之际（420）法定祖师创建。隋唐时期灵岩寺开始进入兴盛，慧赜、降魔藏、慧崇等高僧辈出。义净对灵岩寺律法谨严给予极高赞扬。会昌灭佛时期，灵岩寺经历了短暂的衰败后，又很快复兴。北宋前期灵岩寺采用甲乙徒弟制，熙宁年间改为十方寺院，此后不久开辟了代际传承的住持制度。该制度一直延续到明代。禅宗体系中云门宗、临济宗黄龙派、曹洞宗重要领袖先后主

全书分为五篇，分别以总论篇的宏观视角，分期篇的中观视角，以及奠基期、展开期、高峰期个案篇的微观视角对“中国古代哲学”由总体论述，到对“中国古代哲学”进行具体分期，再在分期为“奠基期——先秦时期”“展开期——从西汉到唐末”“高峰期——从北宋到清末”的基础上，对各个历史时期具有代表性的哲学家和话题进行再诠释。

本书是由作者1993-2000年在台北奉元书院讲授《易经》上经三十卦、1994-1999年在台北奉元书院讲授《易经》下经三十四卦内容整理而成，将《易经》归于儒家修、齐、治、平的价值体系，还原儒家经典的哲学内蕴和思想力量，同时结合自己对人生世相的切身感受，使读者了解经典之真义，实用之价值，从而启发现代人运用经典的智慧来指导人生。

《系辞传》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞传》是先秦儒家认识论和方法论的集大成者。本书是一部讲解《系辞传》的专著，作者刘君祖先生从经典入手，通过依经解经的方式，对《系辞传》进行了白话翻译及经典诠释，他的讲解博取众家之长，又有新的阐发，全书主要根据《系辞传》上传和下传的篇章结构，逐字逐句进行讲解，在讲解的过程中，又联系实际案例加以解说，以深入浅出的方式让读者进一步理解《系辞传》的高深意境。

本书按照人生成长的顺序，逐一解读六十四卦所有的卦辞及爻辞。这是一部系统的易学人生指南。主要内容包括：阴阳符号及其属性

无论是在国家政治体制还是在全球治理上，自由民主之秩序都遇到了越来越多的挑战。在这本专著中，白彤东教授提出受儒家思想启发的可替代政治模式，试图解决当今全球的一些根本政治问题。 在国家政治体制问题上，本书认为，儒家可以认可自由民主政体的自由部分，儒家也可以认可机会平等与以人民为本的政府问责等民主理念。但是，儒家会把更多的政治决策权给与那些在道德上、实践上、智识上能够更加关爱人民的贤能者。其结果就是建立在人权与法治基础上的结合民众意见与精英决策的混合政体。 面对当代民主体制的问题，主流的政治理论家的思

美学的现代性是找到并解决现代中国美学建构核心问题的一把钥匙，书稿以现代中国美学的建构为潜在目标，在中国美学的现代转型这一问题阈内，对现代新儒家美学的现代性策略、方案、方法进行全面解读。书稿以整体研究与个案研究相结合的方式呈现，整体性地探讨了美学现代性的西方缘起与内涵演绎、中国美学的现代发生及其现代性问题、现代新儒家美学的现代进路、现代新儒家美学的现代性意义和美学史意义；个案性地研究包括徐复观的“追体验”与中国艺术精神的现代转换、方东美的“观相法”与中国生命美学的现代转换、牟宗三的“智的