泰州学派发扬了王守仁的心学思想，引领了明朝后期的思想解放潮流，是中华民族精神文化中不可或缺的一部分。《泰州学派研究》由中国社会科学院哲学研究所、泰州市人民政府联合编辑出版，所选论文深入挖掘泰州学派思想内涵，分析其源流与特性，集中反映了当前国内外泰州学派研究领域的最新成果。本刊的出版，旨在提升泰州学派的学术影响力、社会影响力，更好推动泰州学派文化创造性转化和创新性发展。

《西南联大哲学课》收录了冯友兰、贺麟、汤用彤等哲学大家的文章、演讲以及授课讲义，以时间为线，梳理出从子学时代到清末经学时代的中国古代哲学发展脉络，帮助读者从不同角度了解、读透中国哲学史。
书中所选文章均为时任西南联大教授所作，通过阅读书中的文章，也能使读者感受到西南联大高质量的通识教育以及西南联大的学术风采，同时可以领略到大师们的教学风格和人格修养。

1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》甲、乙本，是目前所见最古老的的两种抄本，较多地保存了《老子》的原貌。本书以王弼《老子注》本为主校本，另取敦煌写本、道观碑本、历代刊本共计33种为参校本，考校详细，目的是依据帛书《老子》甲、乙本勘正今本讹误，澄清其中是非，以恢复《老子》经文真旨。本书按照帛书《老子》篇次，《德经》在前，《道经》在后，参照今本章次，依次按照帛书甲、帛书乙、王本的顺序分句段抄录，以便互相勘校和比较。本书在勘校文字之余，还对异文进行辩证，对经义进行解释。为方便读者使用，现

本书是一部解读道德经的通俗读物，以师生对话的方式，深入浅出地诠释了老子的《道德经》。作为中国传统思想的两大源头之一的老子哲学，使中国思想站到了哲学的制高点，老子万物源于“道”、循“道”而为的宇宙观，对现代科学研究宇宙起源和发展，依然具有启迪作用；他的辩证唯物思维方式，直到二千多年后的黑格尔辩证法诞生才被超越。本书从现代社会的角度对老子的观点进行剖析，展示中国古代哲学思想的博大精深，传承和发扬中国传统文化。

本书以明末清初理学文本与话语为主要研究对象，试图以更丰富而新颖的史料、新的研究议题与视角，探讨明清之际儒学的发展与转型。从儒者的生死观、工夫论、舜的圣人形象、孝行与家礼、夫妇之伦、人性论等主题，分析明清之际儒学如何在历史发展及反思中自我修正与转化，建构一个能兼顾个人道德修养与家庭社群人伦，能对治晚明学风之弊，并在日用人伦中重建社会秩序的思想体系。

本书较全面地研究了魏晋时代的玄学，对玄学的渊源、背景、流派、人物、经典系统、笺注形式、作品、论题、学说及历史分期加以探讨，对东晋以后的制度化玄学也详加考辨。书中新见颇多，如说明玄学潮流中何晏与王弼分别开启了两个支流，前者注重才性论，后者注重性情论。作者认为东晋以后玄学仍继续流行，包括玄学在内的官方四学的建置与李充整理四部图书的史事有密切的关联。对于玄学与道教的关系、玄学与正统论的关系、玄学与唐代三教的关系等，作者也分别作了新的解说。此书为王葆玹先生最后的玄学研究代表作。

按照所收录文章内容，本书分为墨家与墨学考（上）、墨家与墨学考（下）、墨学流传考（上）、墨学流传考（下）和纵横家考论5个篇章，每一篇章收录了相应的文章。如墨家与墨学考（上）篇章就收录了《“墨家出于清庙之守说”考析》《墨学与尹佚之学的学术关联》《论墨家早期学说的形成》等文章，墨学流传考（上）篇章收录了《孟子对墨学的非自觉继承》《社会治理构想中的“儒墨相用”及其启示》等文章。按照所收录文章内容，本书分为墨家与墨学考（上）、墨家与墨学考（下）、墨学流传考（上）、墨学流传考（下）和纵横家考论5个

社会建构主义者主张我们发明了世界的各种属性而不是发现它们。难道真的是我们自己的活动建构了实在吗？是我们一起发明了这个世界而不是发现它吗？针对源自这一争论的各式哲学话题，安德烈•库克拉呈现了全方位的讨论，他分析了各种建构主义论证的优势与劣势，并主张当前对建构主义提出的哲学异议均难以成立。然而，库克拉没有止步于此，他区分了科学信念的社会成因与那种认为所有可探查事实均为建构的看法，借此对建构主义提出新的反驳。

我们把从生命以及生命的存续、安康（well-being）、适应和演化的角度来理解和探究心智本性、机能以及诸机能之间关系的观点称之为“心智的生命观”（view of mind from life）。生命的心智观认为，心智本质上是一个生命现象或有机体现象，要全面地理解心智，首先要深刻认识生命的本性。生命的根本是一个源于内部自我生产过程（新陈代谢）的自我维持体系。换言之，生命是一个处于热力学环境中的持续的动态自体平衡（homeostasis）系统，该系统的活动最终都服务于保持其自体平衡完整性