本书作者从身、语、心三个方面提出了切实可行的方法来帮助女性突破自我。身体气场: 外在形象可以直观地呈现一个人的气场, 身体语言的调频可以改变我们的气场。语言气场: 我们并不缺乏爱与智慧, 我们缺的是表达爱与智慧的能力。心灵气场: 心灵是气场的动力源头, 信念改变了, 一切都会改变。女性通过身、语、心的修炼, 可以成为一个内外兼修、 立自强的人, 牢牢掌控自己的人生, 继而拥有幸福的人生。

本书主旨是告诉读者如何实现从自我破坏到自我掌控的人生。人生中最大的障碍, 莫过于你自己。如果在你目前的状态与理想状态总是横亘着一条鸿沟, 而你为了填补这条鸿沟所做的努力却总是被你自己抵制, 使你感到痛苦和不适, 这就是自我破坏在作祟。阻挡在你和你想要的人生之间的障碍, 就是你的大山。面对它, 翻越它, 学习灵活性、复原力, 学着了解自己, 掌控你的生活, 彻彻底底做出改变, 你的道路终将清楚地呈现在你面前。你必须要成功超越的, 不是大山, 而是你自己。

《反惰性思维》从日常生活中人们常见的一些惰性行为入手，帮助人们找到没有行动力的根本原因，告诉我们人的意志力是不可靠的，唯有依靠机制才能克服惰性心理和思维，内容涉及工作、学习、身心放松等方面。阅读本书，就能够彻底掌握启动做事行动力“机制”的秘密，翻开它，你就能获得改变！

本书深度厘析启示宗教对哲学的挑战。全书由相对独立又彼此相属的三章构成。章从四个角度阐述什么是政治哲学，以及何以政治哲学对哲学的自我理解不可或缺。第二、第三两章围绕政治哲人卢梭与施特劳斯的重要著作，为章的理论奠基作出实例解析。第二章细致考察了施特劳斯在其复杂的作品《思索马基雅维利》中的写作艺术，并指出，此书意在揭示哲人马基雅维利在其作品中批判启示宗教的意图。第三章聚焦于卢梭写作《社会契约论》的意图。本书的结论是：启示宗教从神学和政治两方面挑战哲学，因其宣称真理在握并要求人顺服，从而，启示宗教

本书上编为“文献研究”，是以影宋宾佑本为底本，以明嘉兴本、清乾隆本、日本卍续本为对校本，以中华书局苏渊雷点校本为参校本，五个版本逐字校对，找出苏本失准的地方，然后分析总结归类。一是诸本无误而误改；二是底本无误而误改；三是底本有误但改而不确；四是未利用好对校本；五是标点、句读、专名线问题；六是其他类别。下编为“语言研究”，主要就《五灯会元》所记词语，通过电子语料库、网络搜索等各种信息化手段，对所搜集到的词语展开研究，共分三章。主要是对《五灯会元》中的新词、新义、方俗词、禅林行业语、同素异

“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”这首《送别》，朴树唱哭了自己，更唱哭了百万歌迷和一众名流！如此空灵、凄婉的绝句与谱曲，都是出自弘一法师李叔同。
对于芸芸众生，李叔同跌宕的一生绝对是段传奇，更像一个谜，像一段对生命本身的信仰和图腾。他本是天津著名的官宦富商之后，人生后半场舍弃一切世俗繁华，遁入空门，成为佛门高僧。少年时他才华横溢，羽扇纶巾；中年时声名显赫，名士风流；出家后醉心佛法，终定格为一代大师。他在音乐、美术、书法、篆刻、戏剧等方面都有太深的造诣，还是

六朝是中国佛教发展史上的繁盛期，同时也是文学思想史上的收获期，二者发展趋向的叠合，使得佛学与六朝文学思潮这一学科交叉性研究，之于中国文学思潮史的研究而言，至为重要。本书以佛学东渐下的文化新变为切入点，重点探讨了玄佛流转与诗歌的哲理化思潮、游仙涅槃与山水文学思潮、梵呗新声与诗歌的格律化思潮、异相善巧与轻靡文学思潮、造像祈愿与北朝文学的仪式化等五个方面的问题，对佛学东渐所引发的文化新变在哲理化诗潮、山水文学思潮、格律化诗潮、轻靡文学思潮、文学的仪式化等文学思潮嬗变中发挥的作用，做了较为深入

本书通过案例、专家解析、专家支招的形式向读者生动地展现了未成年人常见的心理问题之一: 行为相关问题, 帮助读者了解未成年人各类行为异常等问题背后的深层次原因以及通过专家支招帮助读者了解如何帮助未成年人解决行为相关问题。所选案例都是作者接诊的真实案例, 同时配以大量图片以增强可读性。

本书通过案例、专家解析、专家支招的形式向读者生动地展现了未成年人常见的心理问题之一: 心理发育问题, 帮助读者了解未成年人在成长过程的心理发展规律和心理发育不足、延迟等问题背后的深层次原因以及通过专家支招帮助读者了解如何解决心理发育问题。所选案例都是作者接诊的真实案例, 同时配以大量图片以增强可读性。

学前儿童行为观察与指导是学前教育专业的专业核心课，也是幼儿教师必备的基本技能，提
升该技能是促进教师专业发展的有效途径。本书突出职业教育的特点，采用活页式编写，配套资
源丰富，将理论知识以大量真实、生动的案例形式呈现出来，并落实到项目任务中，引导学习者
在“学中做，做中学”。
本书以活页形式，通过课前自学、课中实训、课后提升、任务实操活页及考核评价逐步帮助
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