本书中, 派克博士出色地结合了传统心理学和精神洞察力, 分享了他对爱的本质的想法, 如何成为自己, 如何成为一个更称职的父母, 以及如何让我们在社会生活中体现出意义和价值, 等等。在派克博士的倾情分享下, 《少有人走的路》系列将帮助你在通往人生智慧和圆满的道路上一路前行。

本书广泛汇集六百余则古今中外奇异怪诞的诡辩故事! 深刻剖析两百三十余种狡诈诡谲的杠精幻术! 杠精与诡辩, 一种诡异的社会存在。凡是杠精与诡辩肆虐的地方, 是非颠倒, 黑白混淆, 真理变成了谬误, 谬误却变成了真理。一般人明明知道他们错了, 却又不知如何反驳, 只能张口结舌, 心中不服, 生闷气。如何帮助读者一举制服杠精与诡辩? 本书以当代逻辑学、语言学、谋略学为依据, 对古今中外千奇百怪的诡辩伎俩进行了鞭辟入里的剖析, 每一则都介绍一种扑朔迷离、令人头晕目眩的诡辩伎俩。

立足于在真理的彼岸世界（宗教）消逝之后为此岸世界确立真理的出发点，马克思和恩格斯为人类社会喻示的道德，在必然王国之从属于劳动的交往中，是没有剥削、没有压迫、没有强制而真正基于自愿的公平合作；在自由王国之超越于劳动的交往中，是彼此作为主体间关系而相互给对方的自由实践、自由个性以充分的支持、承认和尊重，以促成和确证彼此的自我实现。我们所需要的道德还在襁褓之中，但已无可回避、无可逆转地置身于现代社会，即使对于那已经逝去的、人类曾经似乎拥有过的共同体以及相应的道德伦理生活有那么一丝缅怀，更为务实、

	“女四书”这一概念，出现于明末清初。时山东琅琊人王相，将东汉班昭的《女诫》、明成祖徐皇后的《内训》、唐宋若昭的《女论语》及王相之母刘氏的《女范捷录》，汇编为一书，并加以笺注，

本书内容讲述: 朋友对女性来说具有特别宝贵的作用, 很少有关系能够为我们提供动力并激发我们的快乐。然而, 尽管我们为自己的庞大社交圈子感到自豪, 但我们往往摇摆不定, 不敢要求得到我们真正需要的东西。结果, 我们最终接受了自己和我们的友谊的平庸, 这种情况太常见了。在《友尽指南》中, 艾琳·法尔科纳为现代女性的友谊提供了一份令人耳目一新的指南, 还提供了培养友谊的更深层次的原则、评估和实践, 你将学习如何从不再滋养你的友谊中脱离, 也将探索现代友谊的惊人重要性以及如何成为一个伟大的朋友

本书选取10位网络文学研究专家批评家，他们分别是：网络文学研究的奠基者欧阳友权、网络文学研究的开拓者黄鸣奋、网络文学研究的坚守着陈定家、网络文学的文艺立法者单小曦、网络文学研究的捍卫者周志雄、网络文学研究的建构者马季、网络文学研究的绘图者邵燕君、网络文学研究的实操者夏烈、网络文学研究的同步者许苗苗、网络文学研究的坚守者肖惊鸿。他们既是网络文学的爱好者、推动者，更是网络文学的引领者。这10大批评家，以多维的视角与方式，考察网络文字的演变，辨析网络文学与传统文学异质的区别特征，建构网络文学批评范式与

本书针对美学研究对象的不实在性以及审美活动本身的复杂性、动态性等特征，从“美的存在”这一问题入手，探讨审美现象发生的信息过程和审美活动的心理信息机制。结合信息形态的演进和信息思维方法，对审美过程的复杂性、审美系统和审美心理展开具体阐释。本书指出，审美发生过程中，从审美感知、审美表象形成到审美记忆、审美情感的产生，再到审美想象、审美意象的生成，始终伴随着审美信息的显现、凝结、再造和创生。

本书得以完全抛开主流德语论述的精神抱负以及包袱，按主题编排，条分缕析赫尔德的社会政治思想，同时顾及赫尔德所处的思想背景及其对后世继承者的影响，还原出一幅更真切的赫尔德形象。赫尔德与启蒙的关系更近，思想的流动性和调和性也更强，因此，斯拉夫政治思想中的赫尔德才是近乎原貌的——这话或许最好地点明了全书的题旨。

本书以海德格尔前后期思想的断裂问题为切入点，明确美学在后期海德格尔哲学中的地位和作用。具体论述了美学在海德格尔前后期思想中地位与作用的实际变化及其带来的理论后果。并以美学在哲学中地位和作用的变化为线索，研究海德格尔从前期具有生存唯我性色彩的此在生存论到后期带有审美主义倾向的本有存在论的转向问题。本书试图补充和完善当前学界对海德格尔后期存在论审美主义倾向的研究，对海德格尔后期美学思想进行系统的研究。

许多人都知道苏格拉底，常常又都误解苏格拉底。存在主义哲学家克尔恺郭尔称苏格拉底是一个“破折号”，这个评论为理解苏格拉底打开了一条新的通道。苏格拉底指出雅典人生活的虚妄，却说他只是真理的等待者：他听到了真理的声音，却不知道真理的内容；他忠实于心中的神谕，为真理的声音不辞死亡。
本书从柏拉图的四篇对话重读苏格拉底，它们分别是《欧悌甫戎篇》、《申辩篇》、《格黎东篇》和《裴洞篇》。它们通常被称为柏拉图新悲剧的四幕剧。《欧悌甫戎篇》是苏格拉底受审前与欧悌甫戎有关敬虔的讨论，《申辩篇》是苏格拉底为哲