本书收《近思录》研究及仿《近思录》共三种。1.《近思录释疑》，针对朱熹吕祖谦所编《近思录》及叶采所撰《近思录集解》，提出很多疑问，并加以解说。
2.《近思续录》，编者宋秉璿认为朝鲜学者赵光祖、李滉似周敦颐，李珥似二程，金长生似张载，宋时烈若朱熹。他仿照《近思录》体例，把本国赵、二李、金、宋五先生的言行语录辑录在一起，成《近思续录》。
3.《海东七子近思录》，也是仿《近思录》体例，辑录了朝鲜学者金宏弼、郑汝昌、赵光祖、李彦迪、李滉、李珥、成浑七为学者的言行录。由朴泰辅编成

《近思录备考》十四卷，是日本江户时代第一本讲述、注解类的《近思录》本土衍生文献，是以宋代叶采的《近思录集解》为底本进行的二次注解。本次整理，以日本宽文八年刻本为底本。
《近思录训蒙辑疏》是一部未完稿，仅有两卷。该书将中、日、朝三国性理学家的精要论说汇集一处，这既体现了作者宏大的学术视野，也对研究东亚理学思想传播有一定价值。本次整理，以日本弘化四年刻本为底本。

钱玄同是五四新文化运动的主要代表人物之一，在推行新文化方面做出了重要贡献。本书在前人研究的基础上，深入讨论钱玄同如何利用中国传统学问中的经学、小学资源来建设五四思想革命、文学革命、汉字革命，整体性地展示钱玄同在五四新文化运动中独立、独特的历史作用，并呈现新文学、新文化变革中的传统内援力量。

哲学，宛如智慧的灯塔，照亮我们思考的路径。哲学教会我们以批判性思维审视世界，不盲目接受既定的观念，而是深入思考其本质和缘由。它让我们明白事物的复杂性和多样性，理解不同观点存在的合理性。

阅读本书，我们会与伟大思想家的智慧相遇，从苏格拉底的追问，到康德的理性批判，每一次的思考都是心灵的升华。它帮助我们洞察人生的意义和价值，在纷繁复杂的世界中找到内心的宁静与坚定，引领我们走向深邃和广阔的精神世界，使我们的人生更加充实和有意义。

向内生长是一种修炼，是内心的涵养，是自我治愈，是自省、自强、自励。在作者心里，人，犹如一棵树，通过孜孜不倦地向内生长，也许表面看上去并没有因此而繁花似锦、枝繁叶茂，却达到了自我与自然的和谐与和解，从而使自己踏实而坚定，宁静而丰盈。
向内生长的向内是修炼，生长才是目的。一味向内而不求生长，那是内向。生长才是终极目的，是责任，是担当，是价值。

本书是一本心理励志类图书。本书蕴含了作者对50岁后生活、工作等方面的深刻感悟。50岁后，人们在生活、工作、学习等方面面临诸多问题和考验，很多人被家庭、事业、人情所束缚，不知道自己应该何去何从，本书从工作事业讲起，可以为人们提供50岁后生活工作方面的参考。

为推进哲学学科的建设，促进海内外哲学界的学术交流，北京大学哲学系创办面向全国以及整个华语世界的哲学学术出版物哲学门系列，每辑内容分别涉及哲学八个分支学科，并多有前沿研究成果刊出。
本辑为总第四十六辑，以卢梭专题为论坛主题，由庞亮《卢梭政府理论中的平等问题》、范广欣《寻找革命的卢梭》等五篇论文组成，围绕卢梭专题展开论述。论文部分收有黄子洵《试论兴于<诗>与孔子诗教的存在论意蕴：从两种论<诗>进路的差异谈起》,朱帆、叶峰、张喻响《<墨子·经说上>故句新解》、高菱《以气观

本书围绕着人的生存境遇这一视角，考察在主体哲学衰落后，福柯的自我思想是如何解决这一哲学难题的。福柯早期对治理术的研究，其实是对主体解释学的自我技艺如何塑造了客体化的主体的考察。而他对于古希腊-罗马时期哲学的自我技艺的阐释则是为了抵制治理、克服客体化主体这一人之生存困境而作出的哲学探索。本书梳理了福柯对主体解释学时期与古希腊-罗马时期不同的自我技艺之相关论述，试图说明福柯要在这种对照过程中构建属于他自己的自我思想。本书则尝试以真理与自我、自我与自我之间的关系为主线，梳理、阐述福柯的自我思想。

本书以认知符号学的隐喻理论分析地下考古和地上材料，并以星图模拟辅证，克服以往动物符号研究中“死抠字面意义”和“漫无边际联想”的两难，从天人合一中厘清史前天文学发展和社会文化机制以及两者之间逐渐拓宽的边界，前者朝向实证科学，后者朝向人文哲学。已有研究表明，约10000年前，南稻北粟开启中华农耕文明。农耕文明以天文历法为知识基础，该知识体系非常复杂，需要以符号记录和传承。史前天文学历经漫长时间逐步形成，其概念体系从动物描述主导向抽象模型和抽象概念变迁，动物隐喻也历经隐喻的嬗变。约6000年

本书作者团队经过数年研究发现，每个人都拥有超乎寻常的潜能，而激发这种潜能，让这种潜能觉醒，才能取得超乎寻常的成就。如何能让潜能觉醒呢？就是要找到为自己提供关心、关爱和安全的潜能基石。以本书为基础的理论课程，已经成为瑞士洛桑国际管理学院的高效领导力课程，培训了上千名跨国公司的高级商界人士。本书内容详实，逻辑缜密，对内容主题的叙述以大量的研究案例为基础，具有非常强的说服力。无论对工商领域还是其他领域的读者，通过阅读和学习本书，每一个人都可以掌握潜能觉醒的方法。