本书介绍了自文艺复兴以来，在西方，作为一种文化概念而产生的景观思想及其起源和发展。景观理念代表了一种观看的方式 一些欧洲人通过景观向自己和其他人表现他们的世界以及景观与他们的关系，以此臧否社会关系。景观这种观看的方式有它自己的历史，那是更为广泛的经济和社会史的一部分；它有自己的假设和影响，其起源和含义远远超越了对于土地的使用和感知；它有自己的表达的技术，这些技术是与文化实践的其他领域共享的。景观理念作为欧洲精英意识的一个层面，出现于欧洲社会发展中一段可识别的时期，在长时期的提炼和复杂化的

自晚清遭遇三千年未有之大变局以来，借助文明比较讲出中国自身的道理，以增进文化自觉，就成为历代学人的追求。然而，比较历史研究长期在所谓的普遍主义和封闭的特殊主义两端徘徊，难以达到和而不同的文明比较效果，也就难以在普遍历史中对中国文明予以准确定位。鉴于德国古典社会学家马克斯韦伯的比较历史社会学研究内在地带有和而不同的文明比较特点，本书详细考察了这套方法的逻辑与得失，尝试发展一种和而不同的比较历史社会学，以期助力思考全球化时代的文明比较与文明互鉴问题。

本书是专门译介国外欧亚内陆史研究成果的学术刊物，目的是通过精通各类外语的专业译者的努力，为国内相关学者提供国际学术界在该领域所发表的重要文献和新成果。本辑为第六辑，收录的译文有：《阿石卡勒遗址丘：费尔干纳地区新发现的楚斯特文化遗迹》、《单于的称号与匈奴单于庭的位置》、《古代游牧民族大型墓葬发掘与研究》、《古代突厥的社会结构》、《库蛮人概述》、《渤海国城市的文化与日常生活》等。

又有古人来求助啦！这次来求助的是虢国夫人的仆役，原来，大唐著名画家张萱给虢国夫人画了一张游春图，虢国夫人非常喜欢，还打算在第二天的宴会上拿给唐玄宗欣赏。可第二天一早，人们发现张萱和画作一起在密室中消失了！在层层追查下，小豆丁发现这件事跟大唐的几位才子都有密切关系！这究竟是怎么回事呢，小豆丁能帮虢国夫人找回失踪的画吗？

不良帅来了！他穿越到21世纪，告诉了小豆丁一件奇怪的事。原来，长安城闹飞贼了！每天入夜时分，百姓们就能听到房顶有人踩过的声音！可奇怪的是，并没有人家丢东西，而且巡夜的金吾卫也没有看到奇怪的人……为了查清长安城的怪事，小豆丁父子重回大唐！他们从西市查到东市，从北边查到了南边，最后终于查到了飞贼的真面目！事件的真相究竟是什么呢？

《中华文化概要》以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，以“铸牢中华民族共同体意识”政治理念和“中华民族伟大复兴”国家发展目标为根本遵循，坚持贯彻使中华文化倡导的“日用而不觉”的价值观成为每个港澳台侨学生的精神追求和行动圭臬，形成客观科学的历史观、疆域观、民族观和文化观。
《中华文化概要》坚持以马克思主义基本理论与中国历史实际相结合的大历史观和文化演进逻辑统领全书撰写思路。导言阐述大历史观：中华之为中华；第一章盘点中华文化形成的不拔之基；第二章洞悉儒道佛哲学思想；第三章提炼千年道统的中华

本选题围绕全面推进依法治国的目标，从“儒家廉政思想发展的历史透视”“包拯廉政思想形成的历史背景”“包拯廉政思想中的价值理念”“包拯廉政思想中的制度思考”“包拯廉政思想的主要特征与当代意义”等方面，彰显儒家传统廉政思想发展的脉络，对其廉政思想中所蕴含的价值理念、制度思考以及主要特征作了深刻的分析，并在此基础上凸显并汲取其中符合时代因素的价值资源，为当下的廉政治理与法治中国建设提供政治智慧和历史借鉴。

1930-1935年，是聂耳生命中最后的五年，也是他在上海生活和创作的五年。在上海，在民族存亡的关键时刻，聂耳积极投身抗日救亡运动，用生命和热血写下了42首充满激情的革命歌曲，鼓舞了民众反抗外侮的斗志。本书回顾了聂耳在上海的创作活动，以及他在创作这些歌曲时台前幕后的故事和他的心路历程。以翔实的图文资料，追述往事，披陈历史风云。在充分尊重历史事实的基础上，有细腻而合理的文学描写，具有很强的可读性和感染力。