《于是集》其书名得自余华小说《河边的错误》中频繁出现的于是。本书收录了作者十余年来体例不同的跨界交叉的反思文章，分为读书、追忆、对话、行动和追问五个部分。

第一辑读书，包括对学术思想类图书（诸如侯世达《自我是个怪圈》）的书评、导读和推荐；

第二辑追忆，包括对克里普克、普特南等分析哲学家，对王国维、李泽厚等中国学者以及对小说家金庸和音乐人赵已然等的追思和怀念；

第三辑对话，包括对人工智能、认知科学、实验哲学、跨学界交流的讨论；

第四辑行

本卷的内容是《纯粹理性批判》第二版。《纯粹理性批判》第一版于1781年问世，因被人误解为“贝克莱主义”而使康德异常苦恼。于是康德于六年后对这部书作出了修订，尤其是增加了“对唯心论的驳斥”一节，并大大地压缩了有关再生的想象力的派生作用的部分。《康德全集》科学院版的编者把第二版单独编为第三卷，而把第一版中修订较多的部分与其他著作编为第四卷。这里完全按照科学院版译出。增加了科学院版编者导言，编者注，译者注，更有利于学者研究使用。

本书为《康德著作全集》第4卷注释本，收入《纯粹理性批判（第1版）》《未来形而上学导论》《未来形而上学的奠基》《自然科学的形而上学初始根据》，是康德关于形而上学的重要著作，体现了他学深邃的哲学思想，在哲学史上具有重要的学术价值，是研究康德思想的必读书。与中国人民大学出版社2005年出版的《康德著作全集》第四卷相比，本书增加了各篇科学院版的编者导言、科学院版的编者注和译者李秋零老师的译者注，更便于学者研究使用，

本卷包括康德两部重要著作：《学科之争》和《实用人类学》。前者分别讨论了哲学学科与神学、法学、医学等的分歧与争执。后者第一部分为人类学教学法，论述了人的认识、情感与欲望能力；第二部分为人类学的特性，对人类在个体、性别、民族、种族、种类方面的特性作了简要探讨。两部著作都是康德的重要作品，特别是《实用人类学》，是人类学史上不可忽视的学术专著。对研究康德思想的全面性、研究学术史的发展脉络都具有重要的学术价值。

本书为康德著作全集的最后一卷，主要包括康德关于逻辑学、自然地理学和教育学方面的著作。康德曾经在格尼斯堡大学多次开课讲授这些课程，被认为是教育学和自然地理学的开创者之一。而他的逻辑学讲义则是对其整个思想体系的重述和概述。本卷内容大部分为首次译成中文。与《康德著作全集》第9卷相比，本书增加了各篇科学院版的编者导言、科学院版的编者注和译者李秋零老师的译者注。这个注释本对于理解整个康德哲学体系，理解康德思想的发展演变，都有莫大的帮助。

本书是《康德著作全集》的第8卷（注释本），主要收入康德1781年之后的论文，其中有代表性的作品有《关于一种世界公民观点的普遍历史的理念》《回答这个问题：什么是启蒙》《人的种族的概念规定》《论目的论原则在哲学中的应用》等等，丰富了康德在哲学、政治学、神学、语言学、自然哲学等各领域的观点，研究这一时期的著作，是理解康德后期哲学发展的重要一环。与《康德著作全集》第8卷相比，本书增加了各篇科学院版的编者导言、科学院版的编者注和译者李秋零老师的译者注。

作者从自己的家乡说起，哲学思考是那不勒斯人的传统，也是一种必然。在那不勒斯，哲学无处不在——人们就像在古希腊城邦一样，边散步边沉思。本书帮助读者跟随古希腊哲人探索人类永恒的、本质的问题。作为工程师和哲学爱好者，作者以亲切、和蔼的姿态引导大众越过看似严酷的门槛，走进伟大的思想主题：回到古希腊，以风趣的语言、反讽的艺术，叙述杰出思想家的公共和私人生活，解释他们的基本见解，勾画出一幅完整、清晰、生动的古希腊哲学景象。

本书以“关联”的思路解释西方哲学中的存在、自我、意义、真(实、信)、无、意识、经验、时空等重要概念，且从神经科学的研究成果中获取支持，提出了不同于传统哲学框架的新理论。

人的生存和发展深深扎根于这个丰富多彩的世界，同时，人也始终在探索自我与世界的内在联系。那么，世界究竟是什么？世界本原又是什么？本书旨在回归事物本质，为此番困惑提供理论参考。
本书从底层逻辑出发，提出五世界理论，包括信息世界、时间世界、空间世界、物理世界、幻影世界，以此阐释世界，揭示世界本原。本书认为每个世界都有着各自的运行规律，都有着存在于该世界的生命，世间万物万象便由此而来。
本书分为上下两部。上部（质）概述了五世界的运行及其内在特点、物与世界以及人与世界的关系。下部