读张爱玲，犹如读一段风花雪月的民国岁月，在锦瑟流年中细品芳华。本书从张爱玲灰色的童年，到青年时期与胡兰成的相恋，再到中年时期漂洋过海隐居国外，进行了抽丝般的剥离，每一个片段都如此的细腻，就像回到民国，回到老上海的弄堂，与记忆中的爱玲一起走进民国时代。
张爱玲的创作自成一派，犹如她与众不同的人生。她的故事，不论是爱情、婚姻、家庭，还是处境与遭遇，都能引领你内观自己的世界和人生。

笑而不语，痛而不言，迷而不失，惊而不乱，这是岁月历练后的淡定与从容。像杨绛一般的女子，灵魂有香气，气质自优雅。
百年岁月，难掩风华。如能集温柔、平和、智慧、才华、高贵于一身，于女人而言，不失为一种标杆。人生不只朝夕，品格贵在沉静。愿天下女人皆能像杨绛一般，不求撼动世界，但求笑看风云，静观自在。

她的一生，读万卷书，行万里路，历经风雨沧桑，如人间四月花，以独特的才华和魅力，熏染着每个读过她故事的人。本书用清澈的文字，诗意的笔法，全面详实的资料，生动地展现了林徽因传奇的一生，不仅写出了林徽因的生命历程，勾勒了她与梁思成、徐志摩、金岳霖等一批高级知识分子的多彩生活，还折射出一个民族时代的丽影。

本书以婉转细腻的笔调勾勒了徐志摩为爱追逐的一生，诉说了其一生的辉煌、一生的情事、一生的心酸，全面丰富地展现了他用诗意栖居灵魂，用灵魂点燃生活，穷其一生追求真、善、美、爱和自由的浪漫情怀与风华才韵。全书脉络明晰、语言流畅、意如流水，充溢着唯美浪漫的情怀，可以带领读者深入浪漫诗人繁复瑰丽的内心世界，触碰那个在理想与现实中纠结、在飞扬与坠落中挣扎的灵魂。

本书是上海社科院文学所研究员陈占彪在访学期间对巴黎深度探访的记录。作者参考权威的法文材料，结合中国人特别是晚清时期中国人对巴黎的记录，写成这本涉及巴黎历史、人物、文化艺术等方面的考察笔记。跟随作者的笔触，就像跟随一台摄影机，通过“镜头”，“窥视”巴黎一些不易被访问的地方，如总统府、桑代监狱、地下墓穴、巴黎下水道、巴黎的三大墓园等。更特别的是，在历史与现实的闪回中，作者似乎带着读者在穿越一条时光隧道，从探访现场直达百年之前的“历史现场”。本书角度新鲜别致，近百幅插图丰富稀见，内容生动有趣

本书主要包括三大部分：首先，集中阐释中国史学的优良传统和民族特色，包括修史制度、历史哲学、实录精神、史书体裁、文史结合、名山事业等，并结合具体的史著展开论述；其次，发掘传统史学中孕育的近代元素，考察其在中国史学近代化过程中所发挥的衔接作用，如公羊历史哲学与进化史观的传播、民本思想与史学致用功能的现代化等，进而总结近现代新史家对史学优良传统的继承和弘扬；最后，论述中国史学的海外传播及其回响，从演进路径、编纂理论、编纂方法等层面对中西方史学展开对比研究，得出历史编纂是中国史学最为优长和最具

本书为文史札记，共一册十章。内容为历史名人佚事及趣闻、历史上典章制度之变迁、古代宫廷及民间风俗、古代名人琴棋书画及辞章佚事等。对诸多今人熟谙的历史人物以野史笔记所载证之于正史的方法，还原其真实而鲜活的身形。对今人尊崇或贬抑的的历史名人以介绍其生活琐事的方法而求达到宣扬正能量的目的。对一些历史名人的大事件根据野史资料予以求证史实。本书作者种道群，国学功底深厚，其在本书对历史上帝王将相、才子佳人、重要事件、文史典籍的研究，对广大读者了解历史，把握真相有很好的参考价值。

张厚载，即央视热播剧《觉醒年代》中张丰载的原型。他的旧戏造诣很深，读书期间经常在南北报刊发表戏评，胡适称其以“评戏见称于时，为研究通俗文学之一人”。针对旧戏改革，他以一人之力与陈独秀、胡适、钱玄同、刘半农等新文化运动主将展开“同框辩论”。因擅自发布“损坏校誉”消息，在即将毕业的“五四”前夕受到退学处分。他的后半生，曾先后在中国银行、交通银行等机构工作，并自办戏剧期刊，演戏、评戏，成为一代剧评专家，与梅兰芳等京剧艺术家私交甚好。本书以丰富的史料、生动的笔墨，分七章记述和还原了这一历史人物

昭宣时代是西汉历史的重要转折时期，其史实主要记载在《汉书》中。《汉书》素以古奥渊雅著称，直接阅读《汉书》原文，对现代的读者来说是很困难的。本书作者涂盛高先生尝试以古文来叙述这段历史，保留了《汉书》原汁原味的风格，可以作为阅读《汉书》的入门读物。本书名为推演，一些叙述逸出《汉书》记载之外，包含了作者对历史的大胆假设和想象，这也是本书的主要特色。

本书是经典与解释辑刊第64期。本期论题是欧洲历史上的世俗化之争。现代欧洲的形成，常常有一种说法，即所谓世俗化的过程。关于这一进程，著名的思想史家洛维特认为，现代化的进步学说将神话中历史的实现模式进行世俗化并加以实践，但这是一种偏离，是一个危险且前所未有的幻象。这个判断产生了巨大的影响，也引起布鲁门伯格的反对。布鲁门伯格在《现代的正当性》中极力证明，现代的进步概念，并非洛维特所谓终末论的现代版本，而是呈现出一种在内在于历史的运动过程，是一种逐渐出现的整体的进步观念，并非超验式的超越，此即现代