本书是以传统文化为内容的学术随笔集，针对传统文化爱好者，内容形式多样化，包含经典阐释、札记、随笔、演讲稿、书信、游记等，不同于中国哲学、史学的严肃著作和学科论文，本书所收文章之行文在保证学术性的同时不失活泼生动，深入浅出吗，适合非专业读者阅读。此前已出版第一、二辑，本书是“原学”丛书系列的第三辑。
收录有关中国传统儒学、哲学、佛道二家及新儒学等方面的文章，并兼及文学、艺术等领域，文章的性质包括有讲谈纪实、文献整理、经典诠解、研究论文、读书随笔、演讲记录，乃至游记、回忆等，涉及面较为宽泛。

本书以交流伦理学研究为中心，展现最新的伦理学研究成果，构建世界性哲学平台，为世界各地的学者探究当今世界的伦理秩序之重建提供一个自由对话和学术切磋的公共空间，促进中国伦理学术融入世界，也力将世上的“仁心仁闻”纳入中国伦理话语之中。本期以斯多亚主义伦理学为主题，深入介绍与分析斯多亚学派的伦理学观点；同时推进中国伦理学研究，分析了中国传统儒家、道家的伦理学思想，二者相互映照，促进中西对话，共同加深伦理学研究。

宋儒对政治的讨论是伦理化的，其以天理为依循，在士大夫思想的引导下，推进着政治秩序的理性安排。“得君行道”与“共治天下”是由宋儒所主导的政治伦理思想的旨归，但在现实的政治秩序中存在着士人主体性和官僚化的矛盾，这一矛盾的本质是君道与臣道的博弈。在宋代伦理思想的历史演进中，天理与事功的矛盾，衍生出王霸之辨、义利之别等学理争鸣。从宋代政治伦理思想的发展向度来看，其特质是在古礼复活下政治生活的理性化对功利化的统摄。

本书是大卫·休谟的一部宗教哲学著作，首次出版于1779年。该书的主题是驳斥当时流行的两个宗教假设，即宇宙设计论和正统的天启论。这两个假设试图把宗教真理建立在理性的基础之上，休谟通过对它们的驳斥而动摇了整个宗教的理性根基。该书采取了对话体的方法，共设置了三个角色，分别是设计论者克里安提斯、天启论者第美亚和代表休谟本人思想的斐罗。整个对话可以分为三个部分：第一部分是对设计论的驳斥，第二部分是对天启论的驳斥，第三部分是斐罗对自己的宗教怀疑主义的深情告白。对话体的方式一方面让作者可以

本书分析人工智能翻译的现状和技术性，尤其是自然语言处理(NLP)技术，分析维特根斯坦后期思想的核心概念及其后继者思想的发展和延伸，阐明维特根斯坦后期意义理论对翻译的影响和意义。主要从语用学的角度讨论了维特根斯坦后期关于意义和规则的论述对翻译这个与语言使用最直接相关的领域的影响和意义。立足我国实际情况，详细解析维特根斯坦后期哲学思想对于中国翻译发展的意义。

本书主要内容包括：马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、美学、哲观时代。具体内容包括：马克思的“第三阶级”概念及其哲学价值；普罗米修斯的自白：马克思博士论文中无神论思想探析；马克思与海德格尔现代性批判之比较等。

本书从各个角度对深度思维进行了剖析，既介绍了深度思维的本质，也教育读者培养和运用深度思维，还列举了经典事例，帮助读者加深对深度思维的理解。

本书面面俱到地阐述了故事表达力的重要性，也让被人遗忘的故事表达力重新得到重视，再次被使用。当具备了故事表达力，我们会发现原本乏味无趣的人生变得完全不同了。正因为有了想象力，人类才具备了持续进化的基础。故事表达力是人类的核心能力，每一个人都要勇敢地张开想象的翅膀，发挥表达的力量。如果说在面对人生的关键时刻时，我们要发挥故事表达力，才能获得转机，决胜人生。

本书采取循序渐进的手法，从对思维方法进行分类描述、论证分析、归纳与展望，然后从思维方法过渡到创新、研发的方法，对科学研究及发明创造的经典方法的两个工具“分析与综合”“归纳与演绎”进行深入浅出的介绍后，对一些更具体更实用的方法，如阿奇舒勒的TRIZ理论(方法)、奥斯本检核表进行阐述，也做了相应的描述及应用分析。

本书主要介绍: 你是否常常受到情绪波动的负面影响? 你是否想掌控情绪, 而不是让情绪控制你? 你是否常常因为紧张、恐惧、愤怒、焦虑而被情绪操纵? 你要认识到, 束缚你的从来不是情绪, 而是思维方式。不要跟情绪斗, 也不要试图摆脱它, 重构你应对情绪的思维模式, 将情绪为你所用, 这才是你的人生升级变现的一大捷径--解锁潜能, 重构思维, 变现人生。