这是一本给年轻人的成长秘籍。
当今时代不同于任何一个时代，年轻人所面对的压力与迷茫，也与任何时候都不同。怎么能够在这个全新的时代，重新认识自己、修正自己、接纳自己、提升自己，实现完整的自我成长，是每一位年轻人都在面临的挑战。
《不为人生设限：年轻人终身成长的42个高效方法》共4大部分，分别从4个不同的方面，揭示年轻人成长的底层逻辑。第一部分：自我认知与人生选择；第二部分：职场认知与职业规划；第三部分：情感认知与社交筛选；第四部分：家庭认知与角色转变。《不为人生设限：年轻

本书对18世纪末理性遭遇的危机进行了一场巡礼，从康德到费希特之间的重要哲学家的思想以及他们之间的论战得以详尽呈现，勾连起1781年康德的《第一批判》和1794年费希特的《知识学》之间的哲学发展，展现了哲学史上最为革命性和丰富性的思想交锋，理性的权威在此间摇摇欲坠。本书面向一般的哲学爱好者，用明白流畅的语言追踪了18世纪末期的欧洲哲学思想发展较为重要的片段，是较为难得的思想研究范本，提供了关键性的思想交锋。

模型是科学研究中的一个重要方法，本书主要围绕两个进路展开对科学中的模型的哲学讨论：第一条进路是关于科学的语义模型研究；第二条进路是关于科学的表征模型研究。主要讨论的问题包括： 科学模型的主要类型是什么？ 科学理论结构的语义模型论进路是否有可能被新的进路（例如语用观的进路，模型作为理论与实践的中间环节的进路）所代替？ “科学语义模型”和“科学表征模型”之间是什么关系？二者是不是相容的？模型的“抽象性”与现实世界（模型的目标系统）的“具体性”之间的关系如何？“同构”或“部分同构”的观点是不是仍然有效

为推进哲学学科的建设，促进海内外哲学界的学术交流，北京大学哲学系创办面向全国以及整个华语世界的哲学学术出版物“哲学门”系列，每辑内容分别涉及哲学八个分支学科，并多有前沿研究成果刊出。 本辑论坛主题为“湛甘泉与明代儒学”，由张学智《论湛若水的“随处体认天理”》、刘增光 《湛甘泉<洪范>学的内在义理及其政治意蕴》等六篇主题论文组成，围绕主题“湛甘泉与明代儒学”展开论述；论文部分有李佳欣《假设而非事实：<论不平等的起因与基础>第一部分的卢梭方法》甘从营《论对海德格尔存在-神-逻辑学的解释模式》、马彪《

中国哲学传统中存在着情感主义哲学，中国情感主义哲学的特质是情缘主义，先秦儒家是情缘主义的开创者。情缘主义认为情感具有本源性地位，但此“本源”不是本体，而是发挥优先性 开端作用和导向作用的机缘或渊源。情感为人的一切观念活动及其实践创造了机缘，发挥这样作用的情感本源即情缘。随着中国哲学本体论、宇宙论形态的发展，情缘主义的思想视域被遮蔽了。明代中期至今，中国出现了诸多情感主义哲学理论，情缘主义的思想视域也得以再启，但其间夹杂着与情感本体论、情感宇宙论的纠缠与分擘。在这个知识压迫价值、客观压迫主观、事实

本文通过对晚明至清中期七位思想家女性观的研究，系统地讨论了这三百年来的解放女性思想。女性解放在近代中国并非完全的“舶来品”，西方男女平等思想传入以前，中国社会已经有了接受与涵化这种观念的思想土壤。 第一章主要论述晚明至清中期解放女性思想的源头、构成与时代分期。第二章主要论述了晚明李贽与清初唐甄的女性观。李贽的女性观以“天下万物皆生于两”为哲学基础，充分肯定女性对原生家庭的贡献与女性作为独立的“人”的价值。唐甄的女性观则偏重于对女性家庭价值的充分发掘与全面肯定，在儒家伦理规范的框架之下充分发掘了“

有别于单线条的“人的解放”进路，本书把马克思早期政治哲学的形成和发展划分为自由主义、共和主义、哲学共产主义、科学共产主义四个阶段。本书各章基于MEGA2文本，具体考察了马克思《博士论文》时期的自由主义政治哲学、《莱茵报》时期的共和主义政治哲学、从《黑格尔法哲学批判》到《关于费尔巴哈的提纲》的哲学共产主义政治哲学、从《德意志意识形态》开始的科学共产主义政治哲学。以政治哲学形成和发展的视角来考察马克思的早期思想发展史，是本书的创新之处。与此相应，本书不再把唯物史观看作是马克思早期思想发展的主线，而把

信念的合理性问题，可说是在不同时代哲学家们建构的公共平台或对话语境中，所生发出来的一个最为根本的认识论问题。具有不同立场与倾向的哲学家们在长期的历史过程中对之进行了广泛深入的思考、探究与争论，丰富并扩展了知识、信念以及合理性等思想观念的内容。本书稿以现代西方哲学认识论为基础，以知识和信念的区分为视角，对围绕着信念认知合理性问题而在不同学者之间展开的对话与争论，进行历史性的概括、归类与分析，以期在现当代的处境中对信念是否具有理性的以及证据的合理性意义，有着一个较为全面的把握和认识。本书对这些争论和

《孔子的故事》是作者在参照《论语》《孟子》《史记》等材料之后，对孔子的生平进行整理，并且以朴素易懂的笔触创作的作品。本书首先对孔子的家世进行梳理，再依据时间线，将孔子在鲁国成长——周游列国——回到鲁国这几十年的经历，与他以“仁者爱人”为核心的儒家思想结合起来，展现孔子知其不可而为之的坚决意志和欲扶大厦之将倾的伟大信念。在最后几章，集中体现了孔子的教育理念以及他与学生之间的深切情谊。虽然春秋时期他的理念不可行，可他的思想通过《论语》记录下来，称为传世之经典，为后代瞻仰。

《道德经》，又称《老子》，是先秦时期老子的作品。分为上下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》，故后人合而称之为《道德经》。全文约五千字，文字简练，晦涩难懂。近代古文家叶玉麟先生为《道德经》作注，出版《白话译解老子道德经》，通俗易懂、可读性强，是释读国学经典的典范，当时受到欢迎，可惜后来湮没无闻。本书对该书重新出版，对内容做了一些校正，以适合当下普通读者的阅读需要。