现代新儒家以重建儒学为己任，以心性之学作为儒学的根本精神之所在。而心性之学的精髓便在孟子一系。可以说，现代新儒家就是孟子思想的现代传人。他们从不同视角诠释孟子的心性说，以为此是立人之本、安国之要，儒家内圣外王之枢要盖存此焉。现代新儒家的孟子诠释大致呈现为三种诠释路径，即哲学的路径、史学的路径和经学的路径。在对先秦儒家经典的理解与诠释中，现代新儒家在方法论上也有其一致性。他们都对乾嘉学派解读经典的方法策略进行了批评，亦都注重客观理解的重要性，并都突出诠释主体在诠释过程中的主动性、能动性，强调通过生

本书主要依据山东灵岩寺碑刻文献等新出材料，以中国佛教史的发展脉络为背景，对5-14世纪灵岩寺的历史进行研究。僧朗入泰山（351），是山东佛教史的正式开端。灵岩寺则由晋宋之际（420）法定祖师创建。隋唐时期灵岩寺开始进入兴盛，慧赜、降魔藏、慧崇等高僧辈出。义净对灵岩寺律法谨严给予极高赞扬。会昌灭佛时期，灵岩寺经历了短暂的衰败后，又很快复兴。北宋前期灵岩寺采用甲乙徒弟制，熙宁年间改为十方寺院，此后不久开辟了代际传承的住持制度。该制度一直延续到明代。禅宗体系中云门宗、临济宗黄龙派、曹洞宗重要领袖先后主

平等的核心问题是“什么要平等”。收入平等主义者要求收入平等，福利平等主义者要求福利平等，古典功利主义者主张对所有人的效用赋予平等的权重，纯粹的自由至上主义者要求所有的权利和自由都平等分配。有人要求平等地衡量每个人的效用，本书介绍了不同的主张及支撑其主张的理由，并对其进行了深入地分析，并探讨了平等的一般特征。那么，什么是平等中不变的属性？本书集中关注了可获得有价值生活内容的能力的平等，并探求评估社会制度设计上是否要追求“公平的正义”的分析方法。

《哲学研究》是体现维特根斯坦后期思想的重要著作，在其生前并未出版，但其中思想极大地影响了二十世纪西方主流哲学，特别是日常语言学派。全书包括两个主体部分，以札记的形式构成，其论述大致围绕语言活动进行。维特根斯坦认为，不可能存在理想的语言，他强调语言的实际运用，将语言的意义看作语言的使用，以“语言游戏”、“家族相似”、“生活形式”等概念颠覆了其前期《逻辑哲学论》中有关语言、心灵和世界的思想。现在为人所熟知的“鸭兔头”、“捕蝇瓶”和“甲虫”等有趣的思想实验，皆出自本书。

本书是一部古希腊罗马哲学专业的论文集，主题为“逻辑、同异与辩证法”。本书共收录17篇文章，其中，古希腊原典译注1篇，为塞克斯都·恩披里柯作品的节选；外国学者论文9篇，国内学者论文3篇，分别围绕逻各斯与辩证法、同一与差异两个话题进行讨论；优秀学生论文1篇，以苏格拉底之死所引申出的古希腊的自杀与神命问题为主要关注对象；学者纪念文章3篇，分别为希腊罗马哲学研究专家Charles Kahn、Pierre Hadot的自述以及对新柏拉图主义研究者Werner Beierwaltes的追思。

比起遥远的星系或古老的化石，显然人类心智的本质和发展与我们的生活更息息相关。本书探讨的是一些非常基本却无比奇妙和复杂的问题：
◎人类是如何从一堆细胞变成能够思考的物种的？
◎人类是如何从小婴儿成长为不但可以谈笑风生还能探索星空的成年人的？
◎ 是什么造成了人类和动物之间智力的差异？
◎ 人类思维的本质是什么？
◎ 人类的思维形式从何而来？
…………
如果你对心智、语言、道德及思维的本质

本书以人类增强的内涵为切入点，从哲学解释学的视角探讨人类增强的历史形态和内在意蕴。全书共九章，采取理论与实践相互融合的结构方式进行研究，分为三大部分。第一、二章为第一部分，建立概念理论与实证调研双重基础；第三、四、五、六章为第二部分，是有代表性的案例研究；第七、八、九章为第三部分，是从人类整体的高度对人类增强何以可能促进人类成为更好的人类的哲学探索。

无论是在国家政治体制还是在全球治理上，自由民主之秩序都遇到了越来越多的挑战。在这本专著中，白彤东教授提出受儒家思想启发的可替代政治模式，试图解决当今全球的一些根本政治问题。 在国家政治体制问题上，本书认为，儒家可以认可自由民主政体的自由部分，儒家也可以认可机会平等与以人民为本的政府问责等民主理念。但是，儒家会把更多的政治决策权给与那些在道德上、实践上、智识上能够更加关爱人民的贤能者。其结果就是建立在人权与法治基础上的结合民众意见与精英决策的混合政体。 面对当代民主体制的问题，主流的政治理论家的思

本书除了导论以外，共分为四章，导论从总体上介绍了四书的意义和四书何以形成的缘由，正文依次以《大学》《论语》《孟子》《中庸》为顺序进行导读，为读者提供循序渐进的学习阶梯。

上古道术思想是中国思想文化的源头活水，对其研究具有重要理论意义与现实价值。本书首先批判性地反省了以古史辨派为代表的“疑古过勇”缺失，然后借助新出土资料，重新审读传世文献，根据逻辑与历史相统一的原则，分析并重现了中国上古道术思想的产生及其演变历史，最后得出结论：至少在上古时代，道术是中国学术思想的核心内容，反映了中华文明与其他文明在起源上的根本差异；道术不仅规定了中国传统学术思想的根本内容，而且能够为当今中国人提供足够的文化自信，成为今日国人进行文化创新的巨大资源和不竭动力。