本书以史上那些风云人物的处事得失，开启对当前职场人生的多维思考。周公为什么被后世称为圣人？文治武功的苏秦白起为什么结局惨淡？魏征真的是一味硬刚的直臣吗？为什么说范仲淹是懂经济学的干臣？刘备的感情牌为什么说是双刃剑？项羽和刘邦的创业团队有什么区别？还有您可能不太了解的主父偃、王恭、冯道、袁了凡……那些在史上曾经谱写风云的人物，他们做对了什么、又遇到了什么问题？请看本书作者对上述问题娓娓道来。本书作者的主业是讲管理、讲职场，但是他越来越发现，很多问题是出在底层的认知和观念上，如果仅仅讲方法、讲技术其

100多年前，美国心理学家威廉·詹姆斯曾经说：如果你想拥有某种特质，就表现得你仿佛已经具有这种特质一样。

今天，心理学家理查德·怀斯曼博士在本书中解析了大量有趣且匪夷所思的心理学实验。例如，只需牵着陌生人的手，不碰触身体的其他部分，就能让互不相识的男女产生爱的火花；夏令营里的学生会因为一些集体活动成为仇敌或是化敌为友；刻意将居住环境改造成20世纪50年代的样子，就能让养老院的老人瞬间重返青春……

　　本书是一部详解100个实用心理学基本常识的口袋指南，涵盖了潜意识、人格分析、情绪处理、人际交往、自我疗愈等话题，全方位覆盖你的生活，让你更好地认识自己，认识他人，即读即用。心理咨询师陈琳在讲解基础概念的同时，也提供了实用的心理策略和生活建议，帮助你在不断变化的现实生活中处理棘手问题，安顿好自己的身心。

　　人生无须大道理，懂点心理学过好每一天。

约瑟夫·里奇蒙德·列文森(JosephRichmondLevenson，1920-1969)是美国历史学家，也是继费正清之后对美国的中国学研究产生了深远影响的代表学者。《儒教中国及其现代命运》是一部思想史著作，分为三卷，相继出版于1958、1964、1965年，1968年出版合订本，是列文森的代表作。该书从哲学思想、官僚制度、政治文化、社会心理和理想人格等层面，生动分析了儒家文化的精神特质以及儒家社会与政治的本质特征，重点论述了儒家文化在中国走向现代化过程中的角色与命运，洞见迭出。全书

本书汇集了徐葆耕先生研究现代学术史的成果。关于清华学派的研究，徐先生著有《释古与清华学派》一书，收录其20世纪八九十年代撰写的专题文章，展现出过人的学术敏锐。关于瑞恰慈的研究，徐先生编为《瑞恰慈：科学与诗》一书，这是一部广泛搜罗文献、内容相当丰富的学术史专题文献史料集，显示出不尚空谈、踏实探究、用文献说话的学术旨趣。此次将两书合为《重识古典——释古与清华学派》再版，供学界参考。

21世纪是全球化语境下中国国家建构和社会文化发生重要转型的时期，如何叙述中国成为关键议题。《重述中国：文明自觉与21世纪思想文化研究》阐释和分析21世纪转型期的中国思想文化，探讨对象包括知识界的主要思潮、人文学科的代表性研究者及其主要成果思路、影视等大众文化中的主要现象。写法兼有思想文化评论和历史研究的特点，以文明为基本分析框架，对20-21世纪之交以来20余年间正在发生和进行中的思想文化实践进行观察，同时融入作者的评价和判断，以学术研究的方式展开探讨，借此召唤认识和阐释21世

此为《庄子集成》之一种。全书共十卷。书名《庄子口义》，即以通俗易懂之口语解释《庄子》，虽俚歌俗谚亦时见引用。全书从考订概念入手，注意归纳《庄子》前后对同一问题的的论述，指明相通之处。对《庄子》散文艺术亦时有评析。此外还重视以理解庄，以佛解庄，调和儒释道。此次整理以明万历二年施观民刻本为底本，以宋咸淳五年延平刊本、明正统道藏本爲校本进行点校。在此基础上对林希逸“口义”部分加以注释，揭示使事用典之出处。

为什么时间花得更少了，做成的事反而更多了？

为什么工作不那么拼了，取得的成果反而更显著了？

为什么没那么苛求自我了，自己却变得更加优秀了？



如今，我们正从“加法时代”走向“减法时代”。本书聚焦于工作、生活中关于“少”的科学，提供实现工作效率跃迁与生活节奏平衡的反直觉做法。

作者从拼命到病倒，再到学会做减法，经历了很长的心路历程。希望这些反直觉的做法，能帮你在新竞争趋势下，实现工作方式的改变，过上内松外紧、充盈富足的

本书是赵元任先生哈佛大学博士论文，原作用英语写成。连续统（continuum）一直是数学概念。1950年代之后，连续统概念开始逐渐引入哲学等学科领域。语言学中常用的连续统概念，理解为跟离散性相对的连续性（continuity）。

赵元任先生把连续性概念从数学引入哲学、语言学领域，把连续性作为哲学方法论加以系统研究，主要内容包括分级概念、序列顺序、极限点、连续性中的一致性、连续中的差异等。本书是赵元任先生博士论文的首个中文译本。

近些年来，相对主义与建构主义的知识观与真理观甚嚣尘上，甚至成为了学术界的正统观点。保罗·博格西昂在本书中检验了这些观点，指出它们的根本缺陷，表明哲学仍然为常识提供坚若磐石的根基，即我们能够对事物达成客观理性的信念，而这种信念与认识者的社会和文化视角没有关联。博格西昂的这本小书系统梳理了建构主义的缺陷，在他看来尼采、福柯、罗蒂以来的相对主义陷入了误区。现在已经到了超越叙事相对主义与事实客观主义的时候了。