这是一本能量再生书。31岁那年，矢泽亚希子被检查出罹患子宫癌，生活的突变让她重新开始思考自己的人生：如果眼下的自己毫无价值，那么从现在开始创造就好。于是她下定决心在自己喜欢的棋盘世界中找到自己的位置。在这个过程中，她为了延续生命而割去子宫，因为女性身份而受到歧视，因为失败而陷入瓶颈，但无论遭遇了什么，她都保持这份坚定和执着。在书中，作者详细讲述了棋局思维是怎么帮助她重新站起来，重新获得人生意义的。希望这些经验和方法能给你带来一些启发。在面对各种不确定和困惑时，你能少一些恐慌和束手无策，多一

本书选取10位在我国高铁、航天、港口、土木基建、建筑、传统手工业等领域的杰出工匠，通过对话形式，讲述他们如何把个人人生理想融入时代需求、国家发展需求当中。他们当中有年近九旬的中国航天一院院士班组长，也有80后宁波舟山港桥吊司机；有复兴号的动车组调试员，也有港珠澳大桥总工程师……在他们的故事中，能看到我国发展壮大的缩影，也能感受到在时代变迁中，普通劳动者应以怎样的姿态去奋斗。他们以辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动的态度，实现了自身价值，创造了美好生活，也为企业、行业

本书是海德格尔为了申请马堡大学的哲学教授职位, 而提供给马堡大学的哲学家那托普的研究纲要, 因而被称为“那托普报告”(Natorp-Bericht)。跟随那托普读博的伽达默尔读到这份手稿之后, 为海德格尔的哲学天赋折服, 两次转学跟随海德格尔学习。在这本书中, 海德格尔认为, 如果要彻底理解西方-基督教的历史及其创造性, 要在其来源之中使我们自己的处境变得显而易见, 并且在一种活生生的当下中源始地居有它, 那就必须重新回到亚里士多德。海德格尔于是从当代哲学问题出发重回亚里士多德, 以这

《德意志思想评论》与《文艺复兴思想评论》《法国理论》同属“欧洲文化丛书”系列，该丛书代表了国内欧洲文化思想研究的最前沿成果。
尼采的“主权个体”概念要何解读？未来哲学是何种哲学，它具有怎样的规定性？尼采、海德格尔和云格尔对现代性各自有着怎样的理解，除此之外，对现代性的理解是否还有其他可能？如何评价海德格尔对于存在者的根据的追问？席勒的美学理论之中体现了何种“政治”维度？本卷有高屋建瓴式的对于技术的反思，有高度贴合文本的对于经典著作的剖析，也有对于经典思想的新锐视角于深入挖掘。本书关注

《胡塞尔现象学》是目前国际现象学领域最为活跃、最为前沿的现象学家丹?扎哈维的代表作之一。本书作为导论不失其深刻，同时又很适合研究者和高阶爱好者，是一本既专业又易读的胡塞尔思想概述和导论。扎哈维以清晰的框架，阐述了胡赛尔的早期意向性、中期先验现象学与后期时间性和生活世界等思想，从胡塞尔哲学的整体出发，抓住胡塞尔在各个阶段的哲学中心，并阐述其中的连续性，分析胡塞尔与德国古典哲学和后期现象学家的思想关系。阅读此书，可以看出胡塞尔对德国古典哲学的继承、与弗雷格的相似之处及其对海德格尔、梅洛-庞

《中国佛性论》以中国佛教思想核心之一的佛性论为主题，从中国哲学发展史的全局着眼，将佛性论置于广阔的历史范围内进行考察，系统地阐述了中国佛性思想流传、发展的全貌。全书对中国佛教之佛性的起源、演变和思想体系进行了深入的探索，分析了中国的佛性思想与印度的佛性学说的差别，并借以探讨佛教中国化的成因和表现。本书是我国学术界第一部系统地研究中国佛性的专著，在中国佛教史的范围内作了第一步有意义的探索，具有开拓价值与首创功绩。

《行为与因果——寂护、莲花戒〈摄真实论（疏）〉业因业果品译注与研究》以印度论师寂护的《摄真实论》业因业果品及其弟子莲花戒之注疏为主要依托文本，对其展开中文翻译、文本解读和哲学分析工作，并引述印度六派哲学对佛教业说的批评，以最大可能呈现出印度六派哲学与佛教哲学论辩的历史图景。全书对于《摄真实论（疏）》这一关键文本的学理阐释，旨在揭示寂护业论思想在佛教整体业论思想脉络中的价值，并尝试通过对个体统一性和因果律的讨论，使古典哲学的资源参与到当代哲学的讨论中，于国内印度哲学和东方文明研究领域具有

该书共九章，系统地疏理了泰州学案序的内在逻辑，考察了泰州学派的历时特点，全面分析了泰州学派盟主及主要成员的思想内涵以及在中国思想史上的独特地位。本书认为，王艮倡学立派的目的在于将儒学从经生的书斋中解放出来，以闾阎百姓易晓的形式，使儒家思想成为百姓自我陶冶精神、成德修为的内在动力。王艮将原本为经生文士所独擅，变而为人人共明共成之学。泰州学派（尤其是前期）主要以庶民为论学对象，决定了其论学的方法多为随机指点，即事明道。泰州学派回到儒学的立教之本，以敦化民俗，启导民众心性自觉，实现自我成德之