玉,是中华文明特殊的标志物。玉文化具有原创性、不可替代性和唯一性。故宫博物院拥有全世界☆为完整、丰富的玉器收藏。本书按照时间线索,挑选故宫博物院收藏的☆精美、☆具代表性的玉器,讲述从新石器时代到明清时期的玉文化故事,以一部故宫玉器通史串联起一部生动的中华文明史,以“玉器”作为切入点,展示未曾间断、生生不息的中华文明。作者在三十余年的博物馆工作中始终致力于玉器与玉文化的研究,通过“库房考古”的方式对故宫收藏的大量玉器进行了分类整理和“再研究”,体现了文博工作者的坚守与钻研精神。
本书全面介绍了计算机安全相关的知识,主要内容包括计算机安全基础,网络跟踪、欺诈和滥用,拒绝服务攻击以及如何阻止这类攻击,恶意软件及防御方法,黑客使用的技术及其心理,网络世界的工业间谍及防范,加密技术及加密方案的选择,计算机安全技术,安全策略的制定,网络扫描和漏洞扫描,网络恐怖主义和信息战及应对方法,如何利用网络侦查,网络犯罪的取证工具和方法等。
全书分为上下两篇。上篇为总报告,全面梳理我国文化遗产保护与传承的理念认知、法律法规、管理体制、政策保障、国际参与和学理支撑,客观分析文化遗产保护与传承中存在的问题和障碍以及所要面对的挑战,系统总结英国、意大利、法国、韩国、日本等国家在文化遗产保护与传承方面的经验做法,并从价值认知、管理体系、传承体系、利用体系、创新体系、研究体系等维度构建立体、有机的推进体系,同时对就数字赋能文化遗产保护、传承、利用与创新给予特别关注。下篇为专题研究,分别从理论、实践、政策和案例等层面,深入探讨数字科技与文化遗产
本书首先从人体的健康漏洞出发,介绍导致身体从亚健康状态到疾病的存在的容易忽视的健康漏洞,以及提出改善身体状况的可靠的建议。通过案例、历史故事、分析、比喻多种方式,将血管损伤、糖脂代谢失衡、免疫失衡、营养不均衡、基因受损、肠道微生物群失衡以及不良生活习惯的危害,以及改善方式呈现给读者。在此基础上,对社会热点、读者关心的健康问题,以及经常忽略的方面,也加以补充。比较全面地对大众可能出现的问题做出了解释和指导。对未来健康可能的发展方向,可能出现的危害健康的问题提出了设想,同时具备知识性和思想
本书采用双色图解的方式,结合大量现场维修图片,详细介绍了电动自行车的维修基础,维修工具的使用,电动自行车的蓄电池、电动机、控制器和充电器的故障诊断与维修,以及闸把、转把、闪光器、喇叭等其他故障的检测与维修,并附有电动车常用英文对照、仪表面板与外部接线图等维修资料供参考。本书内容实用,重点突出,维修知识与维修实践相结合,同时对关键知识和维修检测操作附视频讲解,帮助读者快速入门,全面掌握电动自行车维修技能,达到学以致用的目的。
在城市更新工作中,规划具有重要的作用。它是衔接现状与目标的重要工具,是指导实施的主要手段。本书主要围绕城市更新及其规划进行研究,融入广东、海南、河南、浙江、上海等省市的实践经验,将理论与实践相结合,主要分为八大章:城市更新与城市更新规划概述、各地城市更新实践与发展趋势、城市更新的总体规划与专项规划、对城市局部空间修复的城市更新规划、面向小城镇品质提升的城市更新规划、历史文化名城、名镇、名村的保护规划、城市更新背景下的规划实践以及城市更新全过程工程咨询。“城市更新,规划先行”。本书可供相
《绿色建筑概论》以《绿色建筑评价标准》(GB/T 50378—2019) 为参考,在适当反映绿色建筑随时代发展的新技术、新要求的基础上编写而成。教材的主要内容包括:绿色建筑概述、建筑热湿环境、建筑光环境、建筑声环境、建筑空气环境、建筑水环境、绿色建筑能源系统、绿色建筑与周围环境、绿色建筑与施工、绿色建筑与安全耐久、绿色建筑运营与维护。本书可作为建筑类、土木类等专业的高等学校教材。
本书是一本融理论框架与现实案例于一体的优秀教材,一直受到国际同行的普遍认可和赞誉。全书用可观的篇幅讨论制度的设计与构建,即公司的道德治理与责任办公室,而不拘泥于具体的伦理与道德规范。本书共分为八章,分别阐释了道德期望、公司的道德与治理丑闻、道德行为的哲学含义、道德决策的实际运用、公司的道德治理与道德责任、以公众利益为导向的职业会计、道德风险与机遇的管理、次贷危机及暴露的道德问题等方面的内容,具有很高的参考价值。
人的发展形态理论是马克思对人的发展状况进行历史性考察的结果。马克思以历史的宏大眼光概括了人类发展的形态特征,展示出人的发展的内在逻辑和对现代社会的辩证态度,这对于理解现代社会和人的自由之间的关系起到了重要作用。本书结合现代社会所发展出的丰富现实材料,对马克思人的发展形态理论进行了全景展示,不仅扩展了马克思在现代社会“在场”的可能性,而且通过揭示其中的互为关系,能够使我们把握马克思对资本主义批判的辩证性。在历史唯物主义和辩证唯物主义视野中考察现代社会,既能使我们加深对现代社会的辩证理解,更能使我们
本书以追问现代新儒学之后儒学新发展的可能路径和形态,思考当代儒学创造性转化、创新性发展的基本目标和方向为主要问题意识,力图达到如下几个研究目标:其一,说明在现代新儒学之后(“后新儒学”时代)重建和创新儒学的必要性;其二,回答“什么是儒学重建,怎样重建儒学”这一基本问题;其三,说明“后新儒学”时代重建儒学为什么要取“生活儒学”的进路;其四,提出“生活儒学”的基本理论框架(不同于黄玉顺先生“生活儒学”的一种新设想,详见正文中的对比);其五,讨论儒学传统如何关联当代生活,即我们所谓的“生活儒学”如何“