城市书写是在20世纪后期“空间转向”背景下产生的，城市书写关注城市空间在小说叙事和主题阐释中的作用和意义，是作者在小说中对城市的多维社会的文化解读，其中融入了作者的城市理念、创作方法以及主题思想。英国小说中的城市书写聚焦空间景观中的文化叙事、权力机制、精神表征以及民族认同等社会文化建构，分析英国社会文化在小说文本中的多维再现。本书稿旨在阐释城市书写如何成为英国小说中重要的人物刻画和主题阐释手段。本书稿共分为六章：第一章结合国内外**资料对城市空间研究进行了梳理及总结,并系统分析了文学的城市书写理

本书主要探讨文学鉴赏、文本解读和作家作品，重在诠释“寻求理解和自我理解”的美学理论与实践。其主体内容构成有四个部分：一是“文学鉴赏要素论”，包括意象与诗境、文境与意蕴、文序与节奏、文色与文法等。二是“文本解读特质论”，包括当代文本解读观的变革、文学解读的反应交流与敞开活动、文本解读中的“视野融合”、主体阅读的心理图式，以及诗歌、散文、小说、戏剧的不同解读等。三是“作家文品透视论”，包括营创新艺术散文的老一代散文作家、别具个性审美风范的新时期散文作家、拓开学者散文新境域的中青年散文作家等

本书设计了22个智慧课堂教学案例，为读者展现了不同学科、不同专业的信息化智慧课堂教学设计。每个案例从案例简介、案例特色、案例设计这几个方面进行介绍。案例设计从教材分析、学情分析、教学目标、教学重难点、教学策略、教学过程、教学反思、信息技术等方面介绍了如何利用互联网+教育信息技术将传统课堂与信息化教学平台相结合构建智慧课堂，推动学情诊断和资源智能推送，借助信息化手段记录课堂教学过程，开展多元化、智能化评价，提高课堂效率，活跃课堂氛围，提高教学效果，助力“三教”改革。

本书是翻译批评、特别是典籍翻译批评研究的深化与细化，作者重新厘清了翻译、典籍等概念，首次厘定了翻译批评实践与理论研究的“主范式”和“次范式”。基于批评的本质是评价这一逻辑起点，在社会建构主义价值评价理论观照下，本书深入探讨了典籍翻译批评的评价原则、评价标准、评价体系构建及评价程序与方法等问题，并以文学典籍英译批评为例，探究了如何使典籍翻译批评更为全面系统、科学公正、规范合理，如何使之更具建设性。本书具有鲜明的理论意识、问题意识和实践导向，不仅有助于人们在学理层面上更全面、更准确地认识典籍翻译与批

《像素》可以被看作一部由30个看似独立的短篇构成的中篇小说。华沙犹太区孩子的手、希腊移民的舌、布达佩斯检票员的脚踝……这些器官属于一个个普通的欧洲人，他们在近一个世纪的时空里时隐时现，有时以同样的名字上演着全然不同的故事。这些故事分别以身体器官命名，在黑色童话般的语言里，讲述着现代世界里的失落和苦涩。那些或平凡或边缘的人物，正如身体器官一样，彼此关联而不可替代。

随着南宋文人不断涌入西江流域地区，该地的文化生态发生很大改变。同时，西江流域的自然生态，也成为这些文人的文学创作活动的重要源泉。本书以南宋时期流寓岭南的文人为研究对象，将其置于西江流域的社会文化中进行考察，通过重点分析张孝祥、朱敦儒、黄公度、胡铨等个案，不仅探讨了其气质、性格、心理、文化活动与西江流域社会发展的关系问题，而且阐述了其文学作品的题材、风格如何受到地域文化的影响，展现了地域社会变迁与文学活动之间的互动关系。

本研究运用社会排斥和社会结构化两个解释机制，分别讨论了中国的教育婚姻匹配对于宏观的收入差距与社会分层结构开放性的影响。就收入差距而言，本研究首先在市场转型和高等教育扩张的背景下，探究了教育婚姻匹配中的教育资源排斥和婚姻市场排斥如何在各受教育层级之间建立起不同强度的婚姻壁垒，进而决定了教育同类婚在整体受教育层级上的分布结构；其次，本研究分析了教育婚姻匹配与收入婚姻匹配的同构性程度，继而考察了上述教育同类婚的分布结构如何影响了社会总体的收入差距。就社会分层结构开放性而言，本研究首先讨论了教育婚姻匹配

本书对共享发展理论进行了深入阐释，将共享发展理念贯彻落实到社会主义文化强国建设中，涵盖共享发展理论的溯源与演进历程、历史意义、分析框架以及红色文化、社会主义核心价值观、公共文化服务、贫困地区公共文化服务效能等方方面面，对于新征程上推进精神生活共同富裕和社会主义文化强国建设，建设中华民族现代文明具有借鉴意义。全书分总论、分论和结论三部分，其中第一部分较为系统地阐述共享发展理念和建成社会化主义文化强国的基本理论、第二部分从不同的维度探索社会主义文化强国建设的路径和策略、第三部分阐述了建设中华民族现代

辩证法在历史上经历了怎样的理论危机？马克思如何实现对以往辩证法的理论变革将辩证法从危机中拯救出来？辩证法的“合理形态”是什么？马克思辩证法与当代社会生活的重要结合点在哪里？围绕这一系列问题，本书主张“回到马克思辩证法的理论变革”。基于对辩证法的“三次历险”以及马克思辩证法理论变革路径、内涵和意义的考察，本书提出了“辩证法就是历史观” 的观点，对哲学史上长期存在的对马克思辩证法理论变革的两种外在性的割裂理解进行了深入反思。立足于马克思的实践观点，马克思“改造辩证法”的理论成果体现为一种作为“社会历

自我问题——“自我本质上是什么”，是千百年来一直困扰着哲学家的未解之谜；在当代，它成了哲学与科学共同关注的重要课题。 对自我问题的传统回答可分为三类：实体观、最小自我观与各种无我观。前两类可统称为“自我实在论”，它们与第三类自我观在近代和现当代分别进行了一场论战：（1）是否存在形而上学实体自我作为意识统一的基础；（2）是否存在某种最小自我作为经验自我建构的基础。在这两场论战中，一种独立自我预设——如果自我是实在的，那么它必定从基础上区分于他人和环境，优先于关系——及更深层的实体实在论思路始终被大